公子季札是吴国人，其祖先是周朝的泰伯，曾经被孔子赞美为“至德”之人。泰伯原本是周朝开基之祖古公亶父（周太王）的王位继承人，但当他得知其父有意传位给幼子季历（后来的周王季），以便将来能传位于姬昌（后来的周文王）时，就主动把王位让了出来，自己则以采药为名，逃到荒芜的荆蛮之地，建立了吴国。数代之后，寿梦继承了吴国王位。季札是吴王寿梦第四子，有贤名。之所以说季札有贤名，就在于他辞让国君的位置。他生于公元前576年，上边有三个一母所生的哥哥诸樊（谒）、馀祭和夷昧。季札年纪虽小，但才干突出，吴王寿梦以及他的三个兄长都发自内心地喜欢他，都想立他做国君。公元前561年，吴王寿梦欲立少子季札为太子，季札婉拒。寿梦卒，长子诸樊继位。诸樊说：“现在如果就这样仓促地把君位给他，季札还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季札。”馀祭、夷昧都说行。后来真实的历史是这样演进的：前560年，吴王诸樊欲让位于季札，季札谢辞弃室而耕。过了十二年，诸樊率师伐楚，意外中流矢而亡，遗命传位馀祭。十七年后，吴王馀祭卒，弟夷昧继位。又过了四年，夷昧卒，依照吴王寿梦遗命，兄终弟及，当立季札。季札再次避让，逃位离开。国不可一日无君。吴国的大臣们经过商议的决定是：“先王有遗命，兄死弟继位，定要传位到季札。季札现在逃避王位，那么王夷昧便是最后继位的。现在夷昧去世了，他的儿子应当继位。”公元527年，诸大夫拥立夷昧之子僚为吴王。季札出访回国，一到就把吴王僚当作国君。诸樊之子公子光说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季札的缘故。要是遵照先君的遗嘱，那么国君应该季札来做；要是不照先君的遗嘱，那么我该是国君。僚怎么能做国君呢？”公元前515年，公子光派专诸刺杀了吴僚，随后要把国家交给季札。季札坚辞不受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没完没了了。”季札就离开国都到了封地延陵，终身不入吴国宫廷，直到公元前484年去世。

子产少有卓识

子产名侨，又字子美，郑穆公的孙子，又因以父为氏，故又称国侨。郑国是先秦姬姓诸侯国之一。周宣王二十二年（前806年），周宣王将郑地（今陕西华县东）封给弟弟姬友，建立郑国。姬友是为郑桓公。春秋初年，郑桓公迁都新郑。子产约生于公元前582年，前554年任简公卿，次年执掌郑国国政，是当时最负盛名的政治家。子产少有卓识，其父率军征蔡凯旋，得意洋洋，子产不以为然，认为小国耀兵，祸事将随，其后正如所料。子产执政后，剪除害群之马公孙黑，责其自裁，稳定国家。用人所长，群策群力，共同辅政。整顿土地疆界，按亩收税，确立私人地权；按丘征收军赋，于是产增而军强，人先怨而后赞。公元前536年，铸法律于鼎上，公布于众，使人知所行止，开法制之先河。尤其是不毁“乡校”，广开言路，不杜民口，择善而行，知害而戒，传为美谈。在外交方面，审时度势，或陪简公朝晋，或随定公会盟，周旋应对，要求合理纳贡，平等相待，不失尊严，又不开罪强国，有胆、有节、有理、有利，不卑不亢，捍卫权益。子产执政，雄才大略，处置得宜，终其一生，国稳而民安。公元前522年，执政26年的郑国名相子产逝世，因他一贯廉洁奉公，家中没有积蓄为他办丧事，儿子和家人只得用筐子背土在新郑西南陉山顶上埋葬他的遗体。孔子闻讯后流泪说：“子产，古之遗爱也。”郑民尽哀，三月不行乐，人争赙金银殉葬。

从来英贤惜英贤，季札与子产两个人尽管平素相隔千里，但同样出身于周王朝姬姓后裔，从个人阅历、政治理念到操守品质都有太多的相知相通之处，因而初次见面他们就像老朋友一样，相见恨晚，深谈久谈，互相赠礼，纵使离别也是千叮万嘱。后人将子产与公子札的这次交往概括为“一见如旧”，又称一见如故，形容初次相见就情投意合。

新郑市史志办主任 李磊