自2014年至今，河南大禹文化集团连续承办了三届中国大禹文化研讨会，取得丰硕成果。本报将连续推出有关专家、学者的精彩论点，展现嵩山文化之博大精深。登封时报 孙淑霞 实习生 牛月贝 文/图

精彩论点1

王城岗即是“禹都阳城”的阳城所在地

夏商周断代工程首席科学家、北京大学震旦古代文明研究中心主任 李伯谦教授

李伯谦认为，登封王城岗河南龙山文化晚期大城的规模、年代、内涵表明，它即是文献中提到的“禹都阳城”的阳城所在地在登封，大禹治水促进了中国文明进程，大禹文化对中华民族文化影响深远。

作为大禹故里和禹都阳城所在地，登封的大禹文化历史悠久、经典多元、脉络清晰、内涵深刻，具有文化渊源的根源性、文献记载的确凿性、文物考古的经典性、神话传说的多元性、文化遗迹的丰富性、文化传承的连续性、文化影响的深远性等诸多特点。

精彩论点2

大禹文化打造成为登封市的文化定位、文化标志

河南省社会科学院中原文化研究所副所长 李立新

“一个城市应有一个城市的文化定位，文化定位就像一个城市的灵魂，是一个城市核心竞争力的一个重要方面。大禹的精神比如大禹治水、三过家门而不入、为政以德等，都成为中华民族的优秀基因，代代相传。大禹文化不仅是中国的，而且是世界级的文化品牌。”河南省社会科学院中原文化研究所副所长李立新认为，要把大禹文化打造成为登封市的文化定位、文化标志：一是把登封打造成为中国大禹文化展示中心；二是把登封打造成为中国大禹文化研究中心；三是把登封市打造成为大禹文化产业研发中心。

精彩论点3

大禹出生在在河南登封一带

中国先秦史学会夏禹文化研究中心副主任兼秘书长 常松木

大禹是中华民族的重要缔造者、立国始祖和人文初祖之一。大禹的一生和嵩山脚下的登封的关系十分密切，他出生于嵩山，家居于登封;他治水于嵩山，建都于登封。相传大禹出生于少室山下一溜石纽屯儿的祖家庄。公元前2070年，大禹在阳城(今登封市告成镇)建立夏王朝。登封是全国大禹文化遗迹、神话故事数量最多和最为集中的县域。大禹是登封市十大历史名人之一。2008年1月2日，中国民间文艺家协会命名登封为“中国大禹文化之乡”。2014年12月19日至20日，在“登封与大禹故里学术座谈会”上，与会专家一致认为：“登封是大禹故里故都所在地。”

一、登封大禹文化的渊源和传承

登封大禹文化历史悠久，积淀深厚，脉络清晰，内涵深刻，经典多元，影响深远。

《国语·周语》和《春秋外传》皆记载：“有夏之兴也，融降于崇山。”

大禹治水成功后，舜帝赐以玄圭，被封为夏伯，相传夏地就在嵩山南麓。帝舜十五年，“帝命禹有事于太室”，即祭祀嵩山太室山。舜帝驾崩后，大禹避让舜之子商均于阳城，登封告成镇曾立有“禹避阳城处碑”。因天下百姓、诸侯皆去商均而到阳城朝拜，大禹遂于公元前2070年，在阳城即天子位，建立了夏王朝。大禹的儿子夏后启也主要活动于嵩山一带，并先后在嵩山附近今天的禹州、新密、巩义等地建都。据有关文献记载，启母墓和启圣墓都在登封。夏启的儿子太康失国后，其孙少康以登封的颍阳(古纶国)为根据地，恢复了夏王朝的统治，史称“少康中兴”。周穆王游历嵩山时，曾“观夏后启之所居”。春秋时，周襄王命刘定公至颍地(今登封)慰劳赵孟，曾感叹：“美哉禹功，明德远矣，微禹吾其鱼乎!”汉武帝游中岳时，也曾拜瞻启母石。

二、文献记载

大禹文化在登封源远流长，史籍记载很多：《史记·夏本纪》载：帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。国号曰夏后，姓姒氏。《穆天子传》载：“天子游于黄室(嵩山太室山)之丘，以观夏后启之所居，因入于启室。”《国语·周语上》载：“有夏之兴也，融降于崇山”。《国语·周语下》称鲧为“崇伯”。《竹书纪年》载：“禹都阳城。”《汉书·武帝纪》中载：元封元年登礼中岳，见夏后启母石。《汉书·武帝纪》颜师古注引《淮南子》：“禹治洪水，通轩辕山，化为熊。谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭见去。至嵩高山下，化为石，方生启。”

总之，嵩山地区是鲧、禹、启部族的活动中心，河南登封流传有大禹出生神话传说，并有石纽石、息壤岗、石纽屯、祖家庄等遗迹与之对应，嵩山启母阙铭文明确记载禹“三过亡入，实勤斯民”，夏部族的灵石崇拜有登封的石纽石、启母石等物化载体，夏部族以松树为神树，而嵩山古称崧山即因古代生长有大量松树而得名，登封发现的20多处龙山文化遗址尤其是王城岗遗址为禹居阳城、禹都阳城提供了考古学证据，登封拥有70多处大禹文化遗迹，专家们认为大禹应生于嵩山一带，这是学术界的主流观点。因此，我们有充分理由相信，大禹故里就在河南登封一带。