河南豫州古有大泽曰“圃田泽”。《水经注》解说圃田泽:“西限长城(战国韩魏长城,今郑州市圃田村东)，东至官渡(今中牟县东官渡桥)，北佩渠水(今原阳县南)，东西四十余里。”战国时梁惠王引黄河水入圃田泽淤土造田，缩小泽面,形成二十四浦(能流动的大水凼)。据明正德十年《中牟县志》记载:“唐宋以后，泽者八，陂者三十六，其时圃田泽之所分也。”其中蓼泽在中牟县西三十里(今白沙至圃田以北)。

明正统年间,黄河再次徙道，地貌发生较大变化，九沟、八泽、三十六陂多被淤没，蓼泽水域就只有滩头河了。蓼泽之域的高地显露成岗成坡。据《张湖桥》村志记载：明清移民流户亦陆续有聚。佛家子弟便选址在此建起了佛寺，取名七吉寺，由张姓和尚在七吉寺当住持。张姓和尚化缘筹资在滩头河架桥，并选定附近高地为贸易码头和传扬佛法道场（道场是佛教术语，指佛祖或菩萨显灵说法的场所）。

随着定居人户增多，村落在清初便初具规模。村民反复议论，斟酌再三，最终村名定为“张和尚桥”，意在不忘七吉寺张姓和尚功德。

张和尚桥与李和桥两村相距不远，村中居民经过世代努力，清末与李和桥皆为名堡名村。官方以为原名意义狭隘，不能意代一方，便在文牍书写中将村名去掉“和”字，以 “湖”字取而代之，成为今天的村名“张湖桥”了。

记者 张朝晖 实习生 胡宇坤 文/图

孙鳖妞传奇 神力筑寨

据《张湖桥》村志记载：清初，张湖桥成村后，隶属中牟县白沙里；民国初年属白沙区管辖；民国二十一年(1932年)，村中设保归区下联保处管辖；1949年10月村首定村公所所在地；1958年8月实行军队编制，隶属白沙公社；1983年1月设乡镇,大队改行政村,张湖桥归属大有庄行政村；1997年白沙乡改镇,大有庄行政村归白沙镇管辖。

张湖桥村至清末时期已有上百住户400余口人。太平军林凤祥、李开芳率军北伐，经豫东进开封入中牟。为防止太平军和捻军袭扰，清廷下令名村名保筑寨防御。中牟县官府在白沙里选定七村筑寨，白沙村众城寨、刘申庄村五福寨、占李村同兴寨、蒋冲村保全寨、能庄村生金寨、张湖桥村同庆寨、李湖桥村同安寨。后因官府无银可拨，责令筑寨所需钱粮均由村保解决，要求所辖村有钱出钱、有粮出粮、无钱粮强丁壮男,一概筑寨出力。至此，张湖桥村在多村钱粮、劳力资助下筑起了同庆寨。

孙党清，自幼家境贫寒，祖辈雇役为生。父母长辈不懂文化，生于水乡泽地，便以水族为名了，所以起名孙鳖:加一“妞”字，呼为“鳖妞”，算是爱称。孙鳖妞家境虽穷，却有一副好身板，自幼力大过人。少年打短工，青年扛长工，当年筑寨，正值年富力强，抬土挑筐，自然少不了孙鳖妞参与。寨主士绅为了节约钱粮，提前竣工交差，想出伙食加餐加酒肉、人力加班加比赛等办法，加快筑寨进度。孙鳖妞一个顶俩，无人能比。寨墙筑得越高，他神力表现得越充分，抬土上寨，只显别人动作慢，寨墙封顶，他一人一筐,跑步上寨。有人故意装大筐刁难，任你装，任你拍，在众人喝彩声中，他端起土筐就跑，依然登顶如故。孙鳖神力，令人震惊。筑寨轶事，后世传为佳话。

张湖桥木锨 方圆驰名

张湖桥木锨是沟东(荥阳鸿沟)、县西(中牟县西)、堤南(黄河大堤)、城北(郑韩新郑故城)农家公认的好木锨。以其不飘不陡、不偏不倚、妇孺实用、老少皆宜、扬场出糠不漏籽而蜚声四方。麦忙时节,供不应求。中牟民间流传有“吕坡的落耙，桑杈口的杈，张湖桥的木锨顶呱呱”。令同行赞叹。

清朝乾隆年间，赵氏先祖赵金山、朱氏夫妇从圃田乡的大孙庄村，迁往张湖桥村定居，靠拉大锯、做木业为生。民国之初，姚青林、霍保妞、乔囤妞、孙振华、孙振山等人先后进入赵家木工场做木工。姚青林对木锨情有独钟，不断改良，并在村里农忙时试用，得到村民认可和好评。

当时的草场木锨，轻巧顺手，深得农家喜爱，早已占领集、会。于是赵家掌柜便派霍保妞、乔囤妮二人前往草场拜师学艺。学艺三年，掌握了不少草场木锨的传统技艺，使张湖桥木锨的改良更上层楼。功夫不负有心人，经过精心改造，木锨轻巧度和实用性提高了一大步。张湖桥木锨再次上市后，便能顺利销售，令草场刮目相看。

张湖桥木锨打开市场有了销路之后，以家庭为单位拉大锯做木锨的人可就多了。霍保妞、乔囤妞也先后离开赵家，另起炉灶，广收门徒做起了霍记木锨和乔记木锨，张湖桥很快成了名副其实的木锨村。从此能工巧匠辈出,如吕长松、孙有仁、刘顺堂、霍刘庆、孙马锁等,最具盛名的是吕孝先。吕孝先从二十里铺村迁居张湖桥村前，就已经是一位远近闻名的木匠了，被十里八村公认为木匠师长，尊称为“吕首(师傅)”。

虽然木锨已经是张湖桥人的“金字招牌”“金饭碗”，张湖桥木匠却是心胸坦荡不保守。外村外地人学做木锨当徒弟，来者不拒,愿教愿传。吕孝先率先收徒，先后教出大有庄村刘高妞、小南岗村孙十斤、雁翎岗彭克亭等外村外地徒弟，学成后均能在做木锨和其他木工活上独当一面。

中华人民共和国成立后，张湖桥村的木匠师傅无私参与各个历史阶段的各级木工组织，把木锨技艺毫无保留地通过木工厂传播四乡，富民富村、利乡利社，得到社会的广泛赞誉和好评。改革开放后，随着农业机械化的发展，木锨同不少手工农具一样，逐渐淡出农业生产，被现代农业机械所代替。但张湖桥木锨却始终不能被张湖桥村人所遗忘。

有名望民医 仁心妙术

据《张湖桥》村志记载：张湖桥清代成村之后，水患不止,蝗旱连连，天灾之年，疫病肆虐，疾病不断。村中虽有刘、赵两家开药铺，但村民大多衣不遮体、食不果腹，无币无钱，只能望医兴叹，小病顺其自然，大病听天由命。村中人孙善富决心学医，悬壶济世，他学医另辟蹊径，不步别人后尘，学成后擅用奇方异术为人治病。常常就地取材，就是村民弃之不要的犬脏狗皮也被他看作是治病良药、巧用妙用。孙善富平时和善幽默、不拘小节，有利于病人的心理疏导，往往用药不多便能药到病除。孙善富无论行医还是平时与人共事交往，都不重辈分尊严，久而久之，成了全村人的和善“三爷”。孙善富一生有女无男，以为后继无人，便有意接受本家孙安仁为嗣，继承家业，传承医术。可惜孙安仁与其子孙振芳均技艺未成，只能摇铃四乡卖药了。

民国三十二年，因水患、蝗灾远离家乡，逃荒陕西黄龙。远在异地他乡，家人生病,求医不易，问药更难， 张湖桥村荣氏尝试就地取材，自制土单验方,医己医人。久而久之成为经验。逃荒期间，不忘学习当地民间治疗手法。方药积少成多，手法日臻完善。中华人民共和国成立后回村，接生疗疾，不论贫富，随叫随到，不取分文，遂被乡亲们称为“村中妈祖”。儿媳黄氏耳濡目染，良药、妙法烂熟于心。荣氏年老体衰时，黄氏遂能独当一面。荣氏去世后，黄氏又自创食疗和针、灸、刮、扫疗法，治疗疑难杂疾，向前迈了一大步。婆媳虽已相继过世,但医术、医德已永久留在了张湖桥人的记忆里。

村中路秀英，酷爱民间医术，学得一手奇异针术，好为村民医治疑难杂病，特别擅长奇针挑目治眼疾，点针放血治“翻病”(肠胃炎)。如今已年过八十，依然初心不改，为治病救人发挥着别无代替的作用。

村西孙宝珠(老春)，喜欢拿捏人体骨骼。时间长了，四肢百骸、结构特点便烂熟于心。尝试正骨、一举成名。后治骨折、痉挛,也能得心应手。义务为乡亲治疗，不收分文钱，骨伤楷模,名副其实。虽已去世，不应忘怀。