郑州市民协副主席 常松木

大禹治水、禹都阳城、禹会诸侯不仅有比较可靠的文献记载，而且也有考古学的证据支撑，尤其是夏商周断代工程和中华文明探源工程财禹都阳城王城岗遗址的再次发掘和对禹会村遗址的发掘，证明禹都阳城和禹会诸侯不仅与文献记载的地望相符，而且有可信的考古证据。

21世纪救生志工体现大禹治水精神

台湾尧舜文化学会文宣组组长 简委庆

我们要深切认识中华固有的文化传统，发挥舍己救人的精神，关怀困难群体，促进社会和谐、国家安定、世界和平；更要体现大禹治水的精神态度，致力于爱护生命的教育，帮助人们尊重生命、热爱生命，活出生命的最大价值。

汉代大禹传说的图像叙事及象征意义

黑龙江大学文学院副教授 杨栋

汉画中的夏禹是儒家文化中的圣贤人物，承载了道德和功业，体现了墓葬设计者对后世子孙的教育目的，让人恪守道德、积极进取。

试论嵩山方言中的“鳖样儿”与大禹文化

登封嵩山文化研究会副会长 张国昌

嵩山方言中的“鳖样儿”“鳖形”是与大禹治水、大禹部族图腾，大禹在嵩山地区活动等都有直接的关系。同类的“熊样儿”“鸟(dido)样儿”“熊货”“鸟(dido)货”等方言词汇，也从另一个角度证明了这一点。

“一带一路”的世界趋势

台湾尧舜禹文化学会理事长 林呈财

21世纪是地球村的时代，地球公民都是生命共同体，就像“全同粒子”一样，没有你我之分界，所以更应本着天下为公、大道无私的精神落实于地球村。

涂山汇考

重庆师范大学历史与社会学院教授 孔令远

分析了诸稽、者旨、涂籍等族名与地名的内在联系,指出诸稽与徐、越共有的姓氏者旨的关系,诸稽与涂籍为同义，即可指涂山，也指以涂山为籍贯的徐人部族，由此得出绍兴、重庆两地涂山地名源于徐人迁徙的结论。

从大禹“涂山之会”看中国早期国家的社会性质

青海师范大学教授 李健胜

夏、商、西周的统治，从盟誓制度在早期国家建立及统治过程中发挥的作用看，当时的社会既不是基于城邦的早期国家，更不是具有专制功能的早期国家，而是承纳了地方分权的国家。

神话不是谎话

台湾尧舜禹文化学会学术组组长、台东大学儿童文学研究所博士 杨佳惠

中国自古以来就有以民为本的思想，大禹治水公而忘私，三过家门而不入的故事广为人们传颂。

神话不是谎话，而是中原民族的宝贵财富。通过阅读神话故事，进入时光通道，返璞归真，神交古人，用赤子之心与远古人民的心灵相遇。