与中国历代皇帝相比，无论是美德还是恶德，不管是历史功绩的正海拔还是负海拔，后周太祖的知名度，都不算太响亮。然而，后周太祖郭威的“死德”，却给后人留下一笔绝无仅有、无比珍贵的精神遗产——千年前一位皇帝的平民意识。他来自泥土、归葬荒丘的临终遗言，与朝朝天子、代代亚神们判若云泥。

　　让我们走过千载历史烟云，去追寻、去祭奠一颗博大而平凡的心魂。

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　　（一）

　　与那些豪华得令人震惊、排场得使人浩叹的座座帝陵相比，周王陵的寒素简直叫人难以置信。

　　（二）

　　郭威的节俭，没有封建帝王人物惯有的策略性、表演性。而郭威响彻千秋的临终遗言，便是他平民精神的最好诠释。

　　新郑市郭店村西南，一道北高南低的丘岗上，隆起一座高约１０米、周长百余米的黄土丘。它就是嵩陵——后周太祖郭威的陵墓。

　　陵前墓后，没有一棵松柏为逝者遮荫，没有一尊石人石兽与墓中人为伴。原有的那通墓碑，早已从这里消失，存放在浩瀚的古籍史册里。据清乾隆四十一年《新郑县志》记载：嵩陵前旧有石碑一通，上刻着“周天子平生好俭约，遗令用纸衣瓦棺，嗣天子不敢违也”的碑铭。

　　与那些豪华得令人震惊、排场得使人浩叹的座座帝陵相比，周王陵的寒素简直叫人难以置信。为什么会有嵩陵这样的异数——这样一间皇陵“茅舍”呢？

　　公元９０４年，郭威出生于今河北省隆尧一贫民之家。他凭借赫赫军功向社会上层跻身，直到擢升为节度使。后汉高祖刘知远非常器重郭威，临终前托以重任。后汉隐帝刘承祐即位后，郭威官位更重，被加封为枢密使平章事。

　　自古功高则镇主。位显权重的郭威很快招来刘承祐的嫉恨。伴君如伴虎。隐帝决定杀掉郭威一家，这场灭顶之灾使开封城内郭威全家“婴孺无免”，人头悉数落地，而郭威本人却逃脱了这场灾难。

　　重兵在握的郭威家仇深重，他挥师攻破京城，杀了隐帝，逼令太后立刘知远的侄子为嗣。公元９５１年，郭威带兵北伐契丹，在今河南濮阳被部下拥立为帝，国都仍定在汴京开封。

　　富有戏剧性的是，郭威“被部下将士拥立为王”十年后，后周王朝的掘墓人，即北宋王朝的开国皇帝赵匡胤，在陈桥驿，将历史的一幕再次重演。

　　郭威虽然以复仇的心态用刀剑挑起了王冠，但他很快就结束了“军政权”的血腥。郭威怀着多数帝王少有的谦卑之心，向臣民讨教治国方略。在郭威的精心治理下，唐末以来的历史积弊革除不少。长期狼烟四起、血溅泪流的大地上渐渐展现出一片安居乐业的和平景象。

　　历史上不乏这种极端的例子，越是出身低层，发迹后就越是疯狂地甚至带有报复性地穷奢极欲。权力对人的异化，激起的是人永无止境的自我满足欲，这种欲望一旦爆发，就像洪水冲垮堤岸般势不可挡。然而，郭威身上的龙袍，并没有销蚀他骨子里的“草根”性。崇尚节俭，珍惜劳动者的汗水，是这位平民皇帝始终不移的操守。他曾对身边大臣说：“我是个穷苦人，得幸为帝，岂敢厚自俸养，以病百姓！”

　　为了不烦难百姓，郭威不仅诏令禁止进奉美食珍宝，还命人打碎宫中珍玩宝器、奢华用具。珠碎玉裂，宫殿上空回荡着郭威震撼历史长空的声音：“凡为帝王，安用此！”

　　郭威的节俭，没有封建帝王人物惯有的策略性、表演性。而郭威响彻千秋的临终遗言，便是他平民精神的最好诠释。

　　据《旧五代史·周书·太祖记》载，郭威临终前郑重地对继任者交代：“我若不起此疾，汝即速治山陵，不得久留殿内，陵所务从俭约，应缘山陵役力人匠，并须和雇，不计远近，不得差配百姓。陵寝不须用石柱、费人力，只以砖代之。用瓦棺纸衣。临入陵之时，召近税户三十家为陵户，下事前揭开瓦棺，遍视过陵内，切不得伤他人命。勿修下宫，不要守陵宫人，也不得用石人石兽，只立一石记之。镌字云：‘大周天子临晏驾与嗣帝约，缘生平好俭素，人令著瓦棺纸衣葬。若违此言，阴灵不相助。’”

　　在我所了解的古今中外所有的国王、皇帝、总统的遗嘱中，从没有一则遗嘱能如此令我感动和感叹！在古老的历史车轮里，在我们悠久而沧桑的历史年轮里，我找到了点燃朴素的平民主义的理性火炬，它照耀出人类前进路上的光明和温暖。