小时候，幼儿园的老师教小朋友不要折树枝、摘花，说树会流泪，花草会疼，于是我们就笃信不疑，处处爱护花草，因为在幼小的心灵里已知道流泪、疼痛是不好的事。然而长大了我们却只知道自己会疼，不知道别的生命也会疼痛。

　　中国是公认的美食大国，光挖空心思、花样翻新的菜肴就让外国同行们望其项背。在山西，有一道名菜叫“吃活驴”，顾名思义就是在活驴身上取肉烹饪而不致其于死地。方法是在地上钉四根木桩，把一头驴的四条腿牢牢地绑在木桩上，再拿横木固定驴身，使驴动弹不得。顾客想吃驴身上哪个部位的肉，店主就用滚开水烫这个指定部位，把毛煺干净，然后在驴的惨叫声中当场割下进行烹调，场面血腥、恐怖。客人大快朵颐后走出饭馆时，那头驴还在苟延残喘。

　　聪明的中国人不仅发明了大吃活驴，还有诸如“活鱼活吃”、“活吃猴脑”、“烤活鸭”等绝妙创意，无一不是在动物活着的时候成为人类的美餐，让外国食客叹为观止。据说熊掌是在熊清醒的时候被厨师用刀“咣当”一声剁下来的，其他小熊看到后都惊恐地把爪子藏在身后往角落里退。如果说贪婪的店主、愚昧的厨师、饕餮的食客导演了大吃活驴这一人间惨剧，那么披着科学外衣的残忍就更令人心寒了。

　　读大学时，有一次在校图书馆查阅校史，发现在那个疯狂的年代，神圣的科学殿堂里竟然上演了一场荒唐的闹剧。在全国形势一片大好的鼓动下，学校各系也都各显其能，竞相开展科研“大跃进”，接二连三有“科研成果”问世。其中畜牧兽医系“发明”了一种“活猪取肉法”，即在活猪身上取肉而不夺其性命，让猪肉像割韭菜一样源源不断地生发出来。方法是用手术刀在捆牢的猪身上宰割生肉，然后给血淋淋的伤口敷上外伤药。猪养好伤后，再根据需要继续从其身上割肉，似取之不竭的猪肉制造机。

　　今天看来荒诞不经的事却是千真万确发生过的事实，当摧残和虐待披上了科学虚伪温情的外衣，祛除病痛的手术刀变得让人不寒而栗。印度圣雄甘地曾说：“一个民族的道德是否高尚，可以从其对动物的态度中看出。”对待动物的态度反映了一个社会的文明程度。我们经常道貌岸然地称动物为“人类的朋友”，可单纯的动物们也许不会想到，人类这个不怀好意的“朋友”会用如此残忍的手段折磨它。陀思妥耶夫斯基说：“有时听见形容人‘野兽般’残忍，其实这对野兽很不公平，也很委屈。野兽从来不会像人那样残忍，那样巧妙的、艺术化的残忍。”

　　身为万物之灵的人类为了减轻自己的病痛，发明了种种先进的医疗技术和药品，包括安乐死。己所不欲，勿施于人。我们为什么就不能给即将为人类奉献身体的动物减少一点痛苦呢？什么时候我们也能在杀鱼前给它先服一粒晕鱼丸呢？因为拥有一颗善良、仁爱之心，尽可能地减轻乃至消除世间生灵的疼痛，是人与动物的重要区别之一。