话说郑州

　　老坟岗曾与北京天桥、天津三不管齐名。１００多年前，蒸汽火车隆隆地拖来了老坟岗商业的繁盛……三教九流、五行八作，在这里酿成一片滚滚红尘。这一切的高度集结，使老坟岗成为一幅市井生活的画卷和折射历史映像的镜子，从某种意义上讲，也是老郑州及老郑州人生活的一个浓缩版。

　　这块荒野土岗成了回民义地

　　时光倒流到２００年前，郑州老城西门外，是一片岗坡地，杂树丛生，荒草齐腰，坡下有一条小河绕城墙一泻向东。一个晴天朗日，一群伊斯兰信徒依坡傍水埋葬了“默穆都哈”这位西域阿拉伯传教士。传教士被信徒尊为“真人”，墓碑上刻着涂有草绿色伊斯兰语的墓志铭，译成汉文是：“啊，墓中人，天使也，得无忧无虑。”神奇而浪漫，正如他只身从西域来东土传道游历一样。这不禁让人想到了一个叫玄奘的河南偃师人，１０００多年前，他曾影孤形单，由东向西取经。玄奘是中国的“三教九流”，默穆都哈是“洋江湖”，他们都给人留下了不可磨灭的记忆。

　　埋葬西域真人的荒岗叫野鸡岗，坡下的河就是现在的金水河，１９３９年底河道才改经现在的大石桥而向东流的。

　　老坟岗区划：东起二七路，西至铭功路，南起解放路，北至太康路郑州老城即西大街向东，虽然有３６００年前的大商王朝几段巍峨的城墙，然而老城却是唐武德年间重建的，明代郑州知州陆世又重修了城墙，城外是一片荒野。唐代人祖咏有诗云：“前路入郑郊”，“郑郊”东自老城护城河，西至现在的铭功路以西，南起现在的二七纪念塔以南，北至西太康路以北。这块荒野又以小泥河（金水河）为自然界划。改造前的小河称小泥河，河的南沿（现在的解放路南）叫顺河街，向南有正兴街、德化街；河的北沿叫迎河街，即现在解放路北侧整个老坟岗。顺河南、东、北即现在商城大厦的地界，向北叫河东街（郑州电影院的后门在此）。河东街有中药店、澡堂。入夜，卖黄焖鱼、牛肉汤丸子、冰糖梨等的小吃摊占满小街。由二七塔向西的南北路是一大水坑，一下大雨，小泥河的鱼一群群游到坑里。坑沿是老坟岗的西门，每逢节日，大门张灯结彩，一片喜庆。１９５３年，郑州市政府将已干涸的泥河改造成解放路。

　　到了乾隆十三年（１７４８），《郑县志》称西域传教士长眠野鸡岗的陵墓为“巴巴墓”，道光二十三年（１８４３）秋，又重新整修他的墓室。整修之后的“默穆都哈墓”高１．８０米，宽０．５８米，厚０．１６米。回族兄弟敬仰“真人”的德学，常来此瞻仰拜祭；又因仰慕真人之德，便争相在其墓地附近掘地为墓。经明清两代２００多年掘地为墓，这块荒野土岗成了回民义地。

　　成为回民义地的荒野岗地，并非很规范。２００多年间，虽然有成百上千的回民长眠于此，但因埋葬先后时间不同，大小不一，稀疏稠密不均，有些杂乱无章。现在的火葬场、烈士陵园和邙山、五里山陵园有管理人员，细分有科室各司其职，回民义地则只有守墓人——郑州人叫“看坟头的”。我有两位朋友，一位是作家，另一位是学校老师，他们的父亲就是在这里专职“看坟头”。交游之中，二位曾说及父辈的守墓生涯。这类职业在那个时代极为低下，是排在江湖下九流之外的。你虽然给人家守墓、看坟头，但在你过世之后是不能入自家老坟的。媒体曾报道北京有一家几代人为明臣于谦守墓，称他们“代代皆为诚信人”，而为上海知青下乡时死去的金训华守墓的人，竟然成了２００５年感动中国的十大人物之一。同样守墓，实在不能同日而语。