赵富海 著 河南人民出版社

　　老坟岗曾与北京天桥、天津三不管齐名。１００多年前，蒸汽火车隆隆地拖来了老坟岗商业的繁盛……三教九流、五行八作，在这里酿成一片滚滚红尘。这一切的高度集结，使老坟岗成为一幅市井生活的画卷和折射历史映像的镜子，从某种意义上讲，也是老郑州及老郑州人生活的一个浓缩版。

　　话说郑州

　　老坟岗的河南坠子脱胎于两个曲种

　　河南坠子成为清末民初新的曲种，它具有杂交优势，有强大的生命力。自它诞生那天起，在短短的一二十年里，即在河南全省及天津、北京、安徽、山东、江苏、湖北、陕西、山西、河北、甘肃、四川、辽宁等省市的部分地区流行。

　　老坟岗的河南坠子脱胎于两个曲种：清光绪年间新郑的道情和洛阳的三弦书。后受周口坠子书影响，改为河南坠子。２０世纪初，郑州东西两地中牟和荥阳的河南坠子艺人较多，武景周还在中牟办“三皇会”。所谓“三皇会”源于三弦艺人将其乐器三根弦称之为“天皇、地皇、人皇”。坠琴虽是两弦，因从三弦演变，故也从“三皇会”。那时，荥阳也以程至宽为首起会三次，荥阳汜水“三皇会”比中牟的更为火爆，曾吸引周边十数县百余艺人，搭建书棚４０余间，亮书竞艺，很是壮观。不久，荥阳汜水“三皇会”河南坠子艺人进入商气人气十分兴旺的老坟岗扎棚演出。到了１９２５年，老坟岗已经形成了以张教贵、刘文俊、胡老四、王明钢、冯志邦等为代表的河南坠子说唱艺术中心。王明钢的拿手戏是《刘墉私访》，张叔贵的绝活是《红风传》。这期间，在老坟岗最早的聚仙、一品香、老贾茶馆里，人们半是喝茶半听坠子。

　　２０世纪３０年代中后期，十多岁唱红郑州地区的中牟坠子艺人刘桂枝，独具魅力登场的刘明枝、刘宗琴以及“于家班”的台柱子于忠霞闪亮登场，惊艳老坟岗。在她们前后，一大批坠子女艺人如宋礼荣、付礼花、马双枝、马小凤等先后到来，为老坟岗的河南坠子锦上添花。在这种态势下，老坟岗又搭建起５个坠子书棚，每棚可容纳五六十个人。老人们说：老坟岗成了“曲子窝”，“曲子窝”里女艺人多。女艺人执简板唱坠子，十分抢眼，不仅改变了老坟岗男艺人独霸舞台的现象，也形成了自己的风格，即被后人称之为西路坠子。

　　那个时候唱坠子书的在茶馆、书棚都搭有小彩台，演出形式多为自拉自唱和二人一拉一唱两种。伴奏乐器有坠胡、简板、脚绑等。它的唱腔是由引句、手腔、寒韵、牌子、十字韵、五字嵌、快板等几种基本曲调构成的。坠子的曲体结构属于综合体。唱腔的连接法是二引子过后按平腔，在平腔的任意变化重复过程中，偶尔插上一两段寒韵或牌子、十字韵、五字韵、五字嵌的曲调，最后以快板推向高潮而结束全曲。其唱词的基本句法格律为四、三字结构的七字句和三、四字句与三字一通的三字句等。

　　以“河南三刘一于”为代表的坠子书艺人们以及其他男角们充满激情活力、声情并茂的说唱，加之酷似人声的坠琴伴奏，在老坟岗掀起了一阵阵波涛。那时的十多个茶馆，几乎家家都有坠琴铮铮、筒板声声，坠子书艺人或高亢之腔或柔美之音不时传出；新增加的５个专门坠子书棚更是鼓声咚咚，鼓声、叫好声此起彼伏。

　　“曲子窝”的坠子书独领风骚，声名远扬。坠子书演唱浓烈的氛围由此带动了三弦书艺人史大成。史大成三弦运用自如，潇洒大方，琴声明亮清脆。后来，人们看曲剧，听三弦，常常被器乐演奏吸引。老坟岗的老戏迷们，对史大成的三弦演奏，更是情有独钟。说：“中不中，史大成。”“史大成，满堂红。”