赵富海 著 河南人民出版社

　　老坟岗曾与北京天桥、天津三不管齐名。１００多年前，蒸汽火车隆隆地拖来了老坟岗商业的繁盛……三教九流、五行八作，在这里酿成一片滚滚红尘。这一切的高度集结，使老坟岗成为一幅市井生活的画卷和一面折射历史映像的镜子，从某种意义上讲，也是老郑州及老郑州人生活的一个浓缩版。

　　说书场，老百姓消闲的至爱

　　民间的说书人，是世人特许的撒谎者。平民百姓爱听他们饱蘸喜怒哀乐地撒谎，亦庄亦谐般撒谎，拿腔捏调般撒谎，正人君子般撒谎，王顾左右而言它地撒谎，“实话实说”般撒谎，大江东去或小桥流水般撒谎，山重水复、柳暗花明般撒谎，结结巴巴般撒谎，口若悬河般撒谎。说书是地道的“说话”的艺术，史称“讲史言辩”。《国语·周语》、《吕氏春秋》所记春秋时以说唱讽谏的师旷，传说他到开封献艺，留下了“古吹台”。三国时曹植能“诵徘优小说数千言”。唐代出现了一些传奇作品，如元稹的《莺莺传》、袁郊的《红线》。流行在汝南的《竹枝词》则描绘了伶人说古的场面：“老伶说古亦津津，饭后篝火语半真。蔡顺孟仲俱孝子，哪知都是我乡人。”宋时，说话艺术大发展。有声望的“说话人”被尊为“老师”，说小说者为“小说人”。明代继承了唐宋的说话艺术。在相国寺，“每日有说书、算卦、相面，百艺逞能”。这里的说书即是平话。“开口不说红楼梦，多读诗书也枉然。”明清之际，说书人在地摊开口的书帽已“红学”了。那是个说书人滥觞的时代。说书人说出的《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《封神榜》、《说岳全传》、《三侠五义》、《大八义》、《小八义》经后人整理成书，成了传世之作。

　　到了现当代，在全国名声极大的有无锡评书艺人杨老先生的一部武松、半部水浒的《武松打虎》，北方的新书《红岩》、《林海雪原》。官至中国文联副主席的当代评书艺人刘兰芳的代表作《岳飞传》，在２０世纪七八十年代也风靡了整个中国。还有袁阔成的评书《三国演义》，单田芳的《隋唐演义》，郑州著名评书艺术家赵维莉的《白眉大侠》和她取之于当代生活的评书，都为人们所喜爱。

　　说书这类农耕文化所蕴含的多维广阔的文化养料，是我们认识社会的元素，亦是今天人们生活中密不可缺的组成部分。农耕文化的积淀，有着强大的生命力，因为它所滋生的土壤是积淀在平民百姓之中的。用现在的话说，说书人都有一批“铁杆粉丝”，有一批“追星族”。在老坟岗，说书艺人有一大批，如王进堂、赵发林、赵振邦、刘少亭、范丙显。最为有名的是“二马”中的马素芳、马仲山夫妇与王国宝了。他们书说得好，书迷多。按现在说法，亦有不少“骨灰级”捧家儿。

　　自２０世纪三四十年代开始，说书艺人在老坟岗的民主一街、民主二街、曲艺厅周边建书棚近１０个，上不了等级入不了棚的地摊说书也有１０多家。到了五六十年代，说书进入鼎盛时期，名家各有书棚，又有专门曲艺厅供他们说书。到了改革开放后的８０年代，说书艺人又辉煌了七八年。政府专门修建了可容２００人的音乐曲艺厅，坠子书艺人、说书人均在此一展身手和绝活。

　　老坟岗的说书人分“坐说”、“站说”两种。“坐说”者多为正襟危坐于书桌后面的高椅或高凳之上。说表时，依据书情，有时斜面，有时侧身，以绘声绘色的说唱和眼神及面部表情的变化吸引观众，一般不使用大的身段表演。