老坟岗曾与北京天桥、天津三不管齐名。１００多年前，蒸汽火车隆隆地拖来了老坟岗商业的繁盛……三教九流、五行八作，在这里酿成一片滚滚红尘。这一切的高度集结，使老坟岗成为一幅市井生活的画卷和一面折射历史映像的镜子，从某种意义上讲，也是老郑州及老郑州人生活的一个浓缩版。

　　话说郑州

　　老坟岗的“柴绰”唱莲花落“口活”相当出色

　　求签算命的称他们是“半人半神”。老坟岗的老人回忆，这些测字算命的都在老坟岗中间地带的游乐场、路口、戏院门口或茶馆门旁，在这些“半人半神”之中，袁海波、赵承汉、麻元任、“小糊涂”等生意最好，而“小糊涂”又是其中最受人尊敬的测字先生。他的“口活”言路宽，说古道今，故事性强，听他测字算命是一种享受。“小糊涂”真名叫李先建，是濮阳县两门集人，其真实身份是冀鲁豫边区党委敌工部长，新中国成立后任豫北纱厂党委书记。仙号“小糊涂”的李先建测字有两件道具：一是铜板，供人写字他测；另一件是一小黑桌，放有收钱的小笸箩，每测一字２角钱。他自称来自北京天桥，是天桥张半仙第１２代传人。

　　乞丐是社会中错综复杂的单元层次。《吕氏春秋》中记载，“闻乞人歌于门下而悲之，动于颜色”。这说明在春秋战国时就已经有乞丐了。乞丐作为江湖社会的一支，与诸流厮伴相依，地位低下。为此，他们面对社会现实，必须不断地改变着自己的生存方式。这也许是民族文化传统对其特殊人格熏陶的结果。

　　老坟岗的乞丐在江湖上称之为“柴绰”，即靠打莲花落乞讨。打莲花落除了竹板，全靠三寸不烂之舌“叫卖”。一副竹板一张嘴是他们维持生计的全部，所以乞讨者的说功即“口活”要有特色，要能动之以情，打动人，才能求得施舍。

　　莲花落有很多叫法，如呱嗒板、莲花、七块板、过街调、外八撮等，最早为僧人募化时所唱的警世歌曲，后渐被乞丐乞讨时演唱。唱莲花落的多是见景生情，即兴编词。以后莲花落加入了单弦大鼓、小锣、小钟、梆子等十种乐器，一人手脚一齐动作，又称之为“十不闲”。

　　乞讨工具是竹板。以后登上大雅之堂的“快板书”，无论是李润杰这种专门快板书艺术家，还是冯巩、郭冬临这种“反串”快板书表演，用的仍然是右手两块竹板，左手五块竹板击节。

　　老坟岗的“柴绰”唱莲花落“口活”相当出色，口齿伶俐。他们除了说唱些讨好奉承话之外，还能将所到生意家的商品名称、产地、性能，甚至发明人和创始人的姓名也能编唱到唱词里，颇能显现出文化色彩。如果唱了半天不给钱，他们还会编些骂人的唱词来骂你。这就暴露了他们的“流丐伎俩”，也正是寄生于社会肌体上的乞丐的本性。

　　赵富海 著

　　河南人民出版社