6日，神秘的大报恩寺遗址地宫铁函，终于在上午9时30分于朝天宫南京市博物馆地库开启，令人惊喜的是铁函里有一座宝塔，目前已确定是七宝阿育王塔。整个发掘过程，悬念不断。考古发掘中，邀请了著名文化学者王鲁湘、历史学泰斗蒋赞初、陕西省考古专家韩伟、中国传统文化研究院副院长夏维中、南京地方志研究专家马伯伦、南京市博物馆副馆长华国荣等专家学者，他们对三个发掘阶段的细节进行了解答。

发掘中不一次将水抽干，是为了保持函里文物处于原始状态

当日，第二层盖板开启时，华国荣亲自上阵了。他介绍说：“第二块盖板与铁函周边连接较松，在保证不下滑的前提下，完成开启较为顺利。铁函里积水很多，我们将把一个特制的漏斗放进水里，再用吸管慢慢地平稳抽水。从浮在水面的部分物体看，像是包裹丰满的丝状物。”当铁函中积水被抽到10厘米时，丝织物包裹的文物浮出水面，华国荣说，这是一塔状物体，就是“七宝阿育王塔”。为何不一次将水抽干？华国荣解释说，这样做是为了不破坏文物，保持函里的文物处于原始状态。说完，他宣布考古程序暂停，把铁函密封了起来。接着考古人员用备好的氮气置换出函内的氧气，以保证与地下一致的空间状态。

“已露出水面的丝织物可能将七宝塔连底包裹了起来，要想取出，还要再进行研究决定取出的方案。”华国荣表示，必须慎重考虑，考古程序不会在一天里就完成。

大报恩寺遗址下可能有4个地宫

“七宝阿育王塔”的“七宝”是哪七宝呢？据史学泰斗蒋赞初教授介绍，大体上是以金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、玛瑙、砗磲为七宝，将之做成“微型宝塔”，以放置供奉的舍利。蒋赞初说，南朝高规格的佛塔舍利都是用锦缎包裹的，梁武帝在复建长干寺时，就是用“九重锦绣”包裹了地宫里的舍利和供奉物。唐朝润州刺史李德裕从禅宗寺塔的地宫中得到一批舍利，也是用“九重锦绣”包裹放置金棺银椁里，此次铁函里的“微型宝塔”也同样被证实是用丝织物包裹的，是否是“锦绣九重”，要等水完全抽干后方能确定。

那么这个露出水面的“微型宝塔”是否就是碑文上记载的“七宝阿育王塔”？蒋赞初认为，大报恩寺遗址下可能有4个地宫，一个是最早的阿育王塔地宫，两个是梁武帝复建塔时的南朝长干寺地宫，再一个就是至今没找到的明成祖朱棣建的大报恩寺地宫。铁函究竟出自哪个地宫要等开启工作全部完成后，对文物进一步研究考证才能作出最后结论。

为防止宝塔暴露在空气中遭损坏，丝织物没有完全掀起

当日下午4时进入第三个发掘阶段，此时，铁函已处于无水状态，丝织物包裹的塔形已完全呈现出来。4时56分，一个令人惊喜的消息从地库中传出，华国荣轻轻提起铁函里丝织物的一角，记者清楚地看见了包裹中一个塔状物的塔心部分，看上去还很新，在灯光下发出蓝光，非常神奇。“很显然，这是一座鎏金七宝塔，塔身有精美的装饰图纹，高度和体积还不能确定，要进行画图、测量，做平面、立面分析。”九重锦绣如同是佛祖穿的衣物，华国荣表示，上千年的丝绸能够保存得如此完好，实在出乎意料，也是十分珍贵的文物，无论如何也要想法保存好。华国荣表示，为防止宝塔暴露在空气中遭损坏，丝织物不能完全掀起，只能露出一角。

塔下可能还有个银函

南京地方志研究专家马伯伦先生提出一个大胆的猜测，“上面的塔里就是大家最关心的佛舍利，佛顶真骨，佛发和佛指甲，而塔下为什么还有一个长方体的物体呢？他认为，这个物体也许是这座微型宝塔的地宫，里面盛装了北宋复建长干寺时，所挖掘地宫里的圣物，同上面的七宝塔一起埋入铁函中。

而陕西考古专家韩伟认为，“从露出包裹丝织物的部分看，这是一座楼阁式的塔，这种塔形是佛教传入中国后的发展。塔下也可能还是个函，可能是金函，但银函的可能性比较大。

一尊铜制鎏金凤凰“飞”出

此次大报恩寺遗址地宫发掘中，除了在石函上铺有唐宋钱币外，还在钱币中间发现了三颗圆珠子，一颗最大的藏在石函上方，表明石函的等级很高，另一颗中等的放置在石函底部。蒋赞初看过后认为，“这是水晶球，是佛教的七宝之一。”另外，还出土了一件金器，一看就是凤凰造型，很典型，虽然不大，但十分完美。此次，出土了如此尊贵的“金凤凰”，蒋老说，这是铜制鎏金的金器，出现在地宫里，表明非同寻常，因为凤凰是太平盛世的象征。长干里一带，是南京文化的发源地，也是佛教文化的圣地。据史料记载，南朝时期，佛寺多达700座以上，难怪赵朴初先生说，南京是佛教的中心。

据《扬子晚报》