佛教在嵩山落迹，道教在嵩山发端，儒教在嵩山光大。在漫漫的历史长河中，祖先们为嵩山留下了许多文化瑰宝，形成了以嵩阳书院、嵩岳寺塔、会善寺、观星台、中岳庙、汉三阕、少林寺为代表的嵩山古建筑群,中国古代的礼制建筑、佛教建筑、教育建筑和科技建筑在嵩山都能找到优秀代表。作为2009年国家唯一申报世界文化遗产的项目，目前已进入冲刺阶段，本周，国家文物局局长单霁翔将率领文物专家，到登封市指导嵩山古建筑群的申遗工作，联合国专家也将于今年8月下旬，对嵩山古建筑群申遗项目进行验收。从今天开始，本报记者走进嵩山古建筑群，领略一番嵩山深厚的文化内涵。

核心提示

中国古代人如何观测天象？如何确定一年有多少天？在没有钟表的年代，他们又是如何计时的？

位于登封市区东南15公里处的观星台，始建于元代初年，是郭守敬天文观测和制定《授时历》的地方，是我国保存下来的以科技内容为数不多的砖石建筑。在这里，以上的疑问，我们都将能给你找到答案。

晚报首席记者 张锡磊

晚报记者 袁建龙

中国古人认为大地中心在登封

“观星台选址在登封市告成镇，是和中国古代所谓的地中观念分不开的。”登封市文物局副局长宫嵩涛说，在中国古代，人们还没有地球是圆的这种认识，而是认为地是平的，大小也是有限的，这样大地表面必然有个中心，这个中心就叫“地中”。

受“地中”观念的影响，中国人逐渐形成了自己位于“天下之中央”的传统认识，中国的名称也由此而来。

中国古代人又是如何确定“地中”在今天的登封告成镇的呢？

观星台管理所副所长申颍涛说，告成在古代称为阳城，在周朝时，人们认为地是方的，南北长和东西宽都是3万里，在阳城夏至时立八尺杆量出日影为一尺五寸，按照当时“影差一寸，地差千里”的说法，认为阳城立杆测影处距地的四边都是1.5万千米，恰好是地的中心。

“阳城是地的中心的观念在中国天文学史上发挥了重要的作用。”宫嵩涛说，从西周以后一直到封建社会末期，阳城便成了古人天文观测的重要基地，在历代天文律历志中，大多都记载有在阳城进行天文测量的史实和相关数据。

阳城作为历代天文观测点，在实物上也有着确凿的证据。就在观星台南约20米处，就有周公测景台，这个台用青石制作，分台座和石柱两部分。石表南面刻有 “周公测景台”五字。申颍涛说，这个周公测景台是唐代的遗物，建于公元723年。

郭守敬登封测天留下一个美丽的传说

郭守敬是我国古代一位杰出的科学家，他很善于吸取和总结前人的宝贵经验和成果，又非常重视实际测量，很得元世祖忽必烈的重用。

为了给制定历法提供准确的天文数字，郭守敬领导了一次大规模的“四海测量”，观测范围从北纬15°的南海起，每隔10°设一个点，直到北纬65°的地方为止，共建立了27个天文台和观测台。

申颍涛介绍，观星台在这27处观测台站中是中心观测台站，而保留至今的也只有观星台一处，是我国元代天文学高度发达的历史见证。目前观星台还具有测量功能（最近一次测量在1975年）。

元代时，阳城既不是经济中心也不是政治中心，郭守敬为何要在这里建一座天文台？申颍涛认为，郭守敬同样也受到了“天地之中在阳城”观念的影响。

郭守敬为何选择在阳城建观星台，在登封还有着一个美丽的传说。

郭守敬接受改革历法的任务后，就很想在大地的中心建一个观测站。可是，大地的中心在哪里呢？郭守敬想尽了办法也没能想出个所以然，还为此得了一场大病。

一天，郭守敬正卧床养病，大门外来了一个医生，送了一张药方，郭守敬接过药方一看，只见上面写着：“天心”一个，“地胆”一枚，药引：“中药”一钱。刚看完药方，郭守敬便立即跳下床，欣喜地对随从说：“快去把大夫请来！”随从到大门口一看，大夫早已走了。郭守敬惋惜地说：“此药妙矣！”随从一听问道：“有天心、地胆这样的药吗？”

郭守敬说：“药没找到，不过药引找到了，‘中药’可能就是中岳嵩山，‘一钱’可能就是说在中岳嵩山以前，‘天心’、‘地胆’可能就在中岳嵩山以前。”于是就带领人马到中岳嵩山找“天心”“地胆”去了。

后来一位石匠告诉他： “天有心，地有胆，天心地胆在告县！”郭守敬一听，“啊”了一声说：“知道了，武则天在万岁登封元年，登嵩山，封中岳，大功告成后，改嵩阳县为登封县，改阳城县为告成县，告县就是告成县，就是现在的告成。

后来，郭守敬在告成发现了周公测景台，他便在测景台的后面建起了一座观星台。

一年365天5小时49分12秒就是在这里测出的

2008年8月5日，记者走进观星台，在申颍涛的指引和介绍下，领略古代科技的神奇。

观星台下一长条形状的石圭，名为“量天尺”，又名“八尺表”，自南向北以青石连接铺成，基座由青砖砌成。“这条石圭的南北走向是与当地子午线完全相符的。”

观星台是一座全部由砖石建造的呈梯形的建筑，其砖石和向北伸展开的石圭浑然一体 ，下大上小，高约10米，台顶两侧各有一室，两室之间架有一铜梁，其与地面石圭之间，一直上直下的“凹”形直槽，如一柄宝剑直插入地，只剩下半截在外面，它起了测量日影“高表”表身的作用。台两侧各有一对称盘旋而上的石阶。据考证，元代时的观星台上并没有两室，两室是明代为保护观星台而建的。

申颍涛感叹说：“表最早是用木杆制作的，后来用石条，而郭守敬把表与砖石建筑进行了完美的结合，在世界科学史上是不多见的，也证明了中国古代人追求天地合一、天人合一的观念。”

申颍涛说：“在元代之前，表为八尺，所以有八尺表之说，但郭守敬在这里所建表为‘高表’，高度是原来的5倍，目的就是减少误差，提高测量读数的精确度。这是郭守敬对立杆测影做的重大改进。”

“测量是在每天当地时间中午12点进行的，登封的当地时间比现在的北京时间大约晚28分钟。测量时，阳光从房子中间通道穿过，铜梁的影子投射到量天尺上，沿着量天尺面测出横梁投影与其垂足的距离，就得出了相应的影长。根据影长的变化，就可以测知冬至、夏至等24节气的时刻，推算出回归年的长度。”申颍涛说，郭守敬就是通过这种方法，在这里坚持测量了4年，制定出了世界上先进的历法《授时历》。

此历法所确定的一回归年的长度为365天5小时49分12秒，与当今世界上许多国家使用的阳历（格利高里历）一秒不差，但《授时历》比格利高里历早了300年。而《授时历》与现代科学推算的回归年周期365天5小时48分46秒相比，也仅差26秒。

观星台现在还留有日本炮弹的弹痕

6年前，记者曾经到观星台参观，而再次来到观星台，周边环境的变化使人大吃一惊，原来高高低低的民房已经拆除殆尽，透过密密的树林看去，观星台周边是绿油油的庄稼。

正在一片田地里撒菜籽的中年人说，在观星台周围种的庄稼与其他地方不同，是观光型农业，为前来参观的游客提供一种视觉上的享受。

有700多年历史的观星台作为一种科技建筑能够保存下来，和历代对其的重视和保护有着密不可分的关系。观星台唯一受到的破坏活动是在1944年农历四月十二上午，日本侵略军向观星台开火，8枚炮弹击中台体，炸掉了女儿墙和一段梯栏，直到目前观星台的东墙上还留有日本炮弹的弹痕。

新中国成立后，观星台就被很好地保护了起来，1961年被国务院公布为第一批全国文物重点保护单位，从而使这里成了向群众普及科技和天文学的场所，并于1975年和2004年进行了两次修缮。

申遗整修再现古代科技“研究所”

在中国古代，一些事物常常被蒙上神的色彩，作为科技建筑的观星台也不例外。在元代之后，观星台内陆陆续续又建了一些和天文观测无关的建筑，螽斯殿就是其一。

螽斯殿位于观星台的北面，申遗前已经很破旧，需要整修，院墙也准备向北挪移。

申颍涛说，按照文物法规定，在建设新项目前，必须要先进行钻探。在钻探过程中，发现了一处遗址，遗址的长度为27米，符合元代建筑形制，初步可以定性为元代遗址。

申颍涛介绍，这个建筑基址和现代建筑的基址无法相比，由于当时经济还不是很发达，基址非常简单，最下层铺一层碎砖碎石，上面垫一层泥土，然后泥土上面再铺层碎砖碎石，上面又铺一层泥土。从发掘情况来看，所发现遗址的墙体也相当单薄，是由单砖砌成的。

申颍涛说：“现在这个遗址的性质还没有最后确定，专家们初步认为是郭守敬在此天文监测时的研究场所，把其他26处天文台站观测到的数据汇总到这里，一些专业人士在这里进行分析、研究，相当于现在的研究所或研究院。”