［汤池儒家文化三年实验之四］

3年前，一群儒家传统文化继承推行者，选择在安徽省庐江汤池镇建立中华传统文化示范基地，以期3年之内，用儒家启蒙经典《弟子规》 中“孝悌忠信，礼义廉耻” 的智慧，进行一场浩大的“新国民教育”，将汤池变为“礼仪之邦”，成为天下人行为规范的道德样板。3年时间转瞬即逝，汤池到底以什么样的姿态来迎接世人检验，她给这个社会到底带来了什么样的启示？

核心提示

3年过去了，针对汤池的这种教育方式，争论一直没有停止过。

曾经全面推行汤池儒家文化教育模式的湘西吉首马颈坳镇中心完小，半年之后被全面叫停，吉首县教育局局长刘世强认为，在汤池，许多老师和学员带有全盘接收的倾向，并没有坚持唯物辩证法原则，以区分传统文化的精华和糟粕。穿唐装、人人见面90度鞠躬等，过于注重形式和外在。最让人不解的是，这里的孩子甚至被告知不得杀生，学习期间必须吃素。

中华孔子学会委员任晓林认为，现在民间的儒学有一些是不完全符合这个社会现状的，也不太符合儒学的真谛。在全球文化一体化的趋势下，真正的儒家学问应该有优势可以很好融合各种文化。

晚报记者 张志颖 袁帅 文/图

被《弟子规》改变的黎民百姓

张大树在汤池是个很出名的人，他的名气源于读过《弟子规》后坚持给父母洗脚。

第一次与《弟子规》的接触，是通过庐江文化教育中心免费发放的讲座光盘，那时，他还在江苏昆山的一家企业上班。

张大树认为对自己的震动很大，他第一次感觉对父母的关心和照顾太少了，心里非常不安。在进入文化中心学习《弟子规》后，只要回到家中，张大树都会坚持给70多岁的父母洗脚或者洗澡。

汤池镇上开出租车的张寿根，在捡到乘客数万元钱和手提电脑之后，满街找失主，将失物归还。他说，人应该替别人着想。思想变了，行为自然就变了。

这里还有一对夫妻，丈夫喜欢赌博，家里战火不断。一次，发现丈夫又去赌博后，妻子本想发火，但想起培训时讲的“言语忍，忿自泯”，于是，她找到丈夫，给他深深鞠躬，并说：“都十一点了，你还这么辛苦，快回家吧，明天还要上班。”又对所有打牌的人鞠躬说：“大家辛苦了，天热，妻儿都等着你们，快回家休息吧。”

“文化中心经常在各个学校、各个村子举办各种《弟子规》培训班，用传统孝道教育改变汤池。”镇上柳园诗社的马贤松介绍，目前 “《弟子规》的内容已经渐渐渗透到了当地人心里，而且，更多外地来学习的人也越来越感受到了《弟子规》的教化魅力。”

《弟子规》成文化中心“基础课”

《弟子规》本是康熙年间李毓秀老夫子所作的一篇家庭训蒙文，它和《三字经》、《百家姓》一样，是100多年前很多孩子都会熟练背诵的儿童启蒙文章。它依据《论语·学而篇》中“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义编纂而成。

这本小册子以浅显的纲要形式将中国5000年的传统教学重点和次序（德行为重，知识次之、先学做人，后学作文）一一排列。中央党校哲学部伦理学教研室教授刘余莉认为，《弟子规》是中国传统，家教、家规、家训的集大成者。仅仅360句简短的话，就把中国传统伦理道德教育的精髓，概括得淋漓尽致。

文化中心的宋冬兰老师介绍，他们的师资培训项目所用教材就是《弟子规》。“如果说中国传统文化是一棵枝繁叶茂的大树，那么《弟子规》就是这棵树的根本，而其他的四书五经、诗词歌赋、传统艺术，都是由这个根衍生的枝、叶、花、果。”

“‘学为人师，行为世范，教学为先，修身为本’是文化中心依《弟子规》的实行而立下的校训。《弟子规》也是文化中心所有课程编排的基础，比如在企业培训、礼仪培训、健康培训课程中都要穿插活用《弟子规》的内容。”宋冬兰如此说。

“我做了30多年的教师和十几年的校长，觉得《弟子规》和现行教育完全能够接轨。以前有过坏习惯的人，学了《弟子规》，反过来去弘扬《弟子规》的时候，能原谅那些没有学习、被坏习惯左右的人，因为他知道，那不是人的本性，只是习性。”在中心学习《弟子规》数月后的陈芳女士说。

文化中心介绍，不少人离开文化中心时，都把《弟子规》系列讲座当做最好的礼物带走，和亲朋好友一起分享。

“幸福人生讲座”的教化作用

汤池还有一个很红火的讲座，是文化中心常务副主任蔡礼旭老师的“幸福人生讲座”。

8月10日上午，在镇民学校蔡礼旭有一堂讲座，主要内容是把中国传统文化分解到日常的待人接物中。

“那堂课让我认识到，培养孩子幸福的人生必须从孝道做起，从自己做起。”带着孩子从山东济南赶过来的刘荣女士说，在听蔡老师讲到孝道时，课堂上都是哽咽声。她说，当时特别想自己的母亲，不禁失声痛哭起来。

“人生应该怎样才能幸福？”听过讲座后，刘荣有了自己的理解，“一个有孝心的人才可能会幸福。因为有孝心的人，才有担当。首先，他念书不是为了父母的面子，而是为了让父母放心，过上更好的生活，他一定会不断提高自己的德行和能力，然后认真工作。所以，只要能够弘扬孝道，家庭会自然而然得到和谐，进一步，社会也能和谐稳定。若按以前的方式教育我的两个孩子，将来他们也许会成才，但是很可能我就会失去应有的天伦之乐呀。”

在汤池镇，还流传着这样一则关于“幸福人生讲座”的故事：一对夫妻到法院离婚，法官了解离婚原因后，让他们先去听听“幸福人生讲座”，结果，这对夫妻听过讲座后，手拉手离开了。

汤池儒家文化教育模式的强力辐射

从鞠躬到力行，从《弟子规》到幸福人生讲座，然后，从庐江文化教育中心，到力行志愿者之家，再到和丰园传统农业示范园。不少来汤池学习的人感觉学到了不曾有人系统教过的别样内容：即孝悌，忠信，礼仪和仁爱。

随着名声大振，汤池的儒家文化特色得到了各方的关注。

2007年8月初，应马来西亚政府之邀，庐江文化教育中心特意为马来西亚培养一批传播中国传统文化的老师，并由中心派出师资队伍，在马来西亚全国1000多所的华文学校推广中国传统文化。

澳大利亚一位高层人士到文化中心参观后，感言“我们要把这么好的中国文化带回去” 。

在国内，2007年7月17日，来自海南省监狱和劳教系统的40多名民警来到文化中心，参加为期7天的“构建和谐社会汤池示范镇——幸福人生讲座”，并将《弟子规》教育引入对服刑人员的改造中。

“一段日子过后，监狱内昔日的顽劣无礼之徒，今日也把敬语、谦辞挂在嘴边，学会了鞠躬、致谢……服刑人员中，暴戾之气少了，祥和之气浓了，看书学习的多了，无所事事的少了。”文化中心的讲解员这样向外来参观人员描述传统文化对海南省监狱的影响。

此后，东北等地的监狱也纷纷引进弟子规教育。

引发的争议一直没有停止过

3年时间过去了，汤池依然在进行着儒家传统文化试验，针对汤池的这种教育方式，各方的争论一直没有停止过。

2007年9月，湘西吉首马颈坳镇中心完小1～6年级，全面推行了汤池儒家文化教育模式。2008年4月中旬，吉首教育局突然叫停了这个还在雏形中的国学实验。

叫停举动源于吉首教育局局长刘世强到汤池的实地考察。

考察中发现，无论是庐江县政府还是各个部门，对这里的庐江教育文化中心都抱着一种“不支持、亦不干涉的态度”。奇怪的是，在庐江文化教育中心升旗结束时，竟然给参加者发素包子和糖果。同来考察的马颈坳镇镇长康军问刚升完国旗的小男孩为什么发素包子时，台下一群孩子齐声回答：“我们不杀生！”

康军感到一种莫名的悲凉，“他们只是孩子，还在长身体的时候，怎么能光吃素呢？”

刘世强说，学习儒家传统文化没错，但必须坚持“批判性继承”原则，在汤池，许多老师和学员对传统儒家经典的学习，都带有全盘接收的倾向，并没有坚持唯物辩证法原则，区分传统文化的精华和糟粕。文化中心的学习方式，例如学习者穿唐装、人人见面90度鞠躬，封闭式管等。让他觉得这里的学习，过于注重形式和外在。最让人不解的是，这里的孩子甚至被告知不得杀生，学习期间必须吃素，看起来这里更像是培养“出家人”。文化中心有些“外儒内佛”的意味。

据介绍，马颈坳镇中心完小使用的汤池版《弟子规》中，有明显“宿命论”的内容。记者注意到，汤池版《弟子规》第18页这样写道：“命自我作，福自我求。心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆……”

中华孔子学会委员任晓林认为，现在民间的儒学有一些是不完全符合这个社会现状的，也不够符合儒学的真谛，但是，孔子说过，要择其善者而从之，其不善而改。他觉得，在全球文化一体化的趋势下，真正的儒家学问应该有优势可以很好融合各种文化。