昨日上午，由中国嵩山少林寺、中国文化书院、北京大学中国哲学与文化研究所联合举办的为期三天的“禅宗中国——少林问禅·百日峰会”研讨会闭幕。其间40多位国内外的专家学者和高僧参加了研讨，有学者对寺庙搞经营做了深入研讨，并表示少林寺搞经营也是为国家作贡献，大家要多理解、多支持。 晚报记者 袁建龙

“中国禅宗的特征是内在超越，西方宗教则是外在超越”

研讨会上，中国社科院、北京大学、南开大学、复旦大学等10多所国内外著名大学研究机构的教授、学者，博客中国互联网CEO王京秀先生，少林寺释延王法师等分别就“禅宗与武术”、“禅学与心理学”、“佛教在海外的发展模式”、“天文学与佛学”、“佛教与社会关系”、“佛教与传统文化”、“佛陀与他的邻居们”等研究课题作了报告。

北京大学教授汤一介作了“以内在超越为特征的中国禅宗”的主体发言。他从释印顺长老的《中国禅宗史》一书谈起，说到了禅宗的自性观。他说，禅是内在的同时又是超越的。

汤教授认为这是禅的要点，这一点是与外在超越为特征的西方宗教不同，中国禅宗时时刻刻铭记明心见性，见性方能成佛，善与恶、天堂与地狱、一草一木都是由自性的思量变化而来。中国禅宗提到的佛性就是自性，所以说中国禅宗是既入世又可出世的，出世在于其超越，入世可以在我们日常生活中、修行生活中显现。

日本东京大学东方学会会长户川芳郎先生认为少林寺此次主办的“禅宗中国”活动非常有现实意义，既有利于不同文化流派间的交流，又有利于少林禅文化的弘扬。他评价说：“我们对‘禅宗中国’活动很敬佩，它重视人性的研究，是一次很有文化内涵的活动。”

有学者认为：少林寺也是为国家作贡献，所做的事情都是在创品牌

对于外界质疑少林寺进行商业化动作，中国社科院世界宗教所研究员、世界宗教研究杂志社社长黄夏年演讲时说“理解少林非常重要”。

他认为，对少林寺最大的争议主要就是少林寺搞经营。中国古代寺庙一直有经营的做法，比如说在隋唐时期，佛教里面有“佛进藏院”，中国经济学家认为“佛进藏院”就是中国的典当行。宋、元、明代，特别是到了清代以后，佛教堂经营已经非常成熟，在寺院里有收租的，有做买卖的，这些在史料上都有记载。

黄夏年举例说，如果佛教不搞经济，与会人员将坐不到禅堂这里，因为没有钱就建不成佛堂，所以经济对寺庙是很重要的。“区别在哪儿？区别就在于寺院做了经营以后，你的钱用在哪里？这个是最主要的。”

黄夏年认为少林寺搞经营，外界应该持一个比较理解的看法，因为从国家的角度来讲，也需要像少林寺这种品牌寺院。少林寺实际上也是在为国家作贡献，它所做的一切事情都是在创品牌。少林寺做大了，地方经济才能发展，才能成为国家提出宗教要为经济社会作贡献这么一个道理。

实际上少林寺也是有苦衷的，但不被大家所理解，比如说少林寺的商标，争论了十几年，到现在仍然没有一个很好的解决方案。

他说，大家对少林寺应该持比较宽容的态度。少林寺的做法，实际上已经演变成中国佛教未来发展的方向。如果我们大家都理解少林寺，帮助少林寺发展，少林寺才能有一个美好的未来。

释永信：真正了解了少林寺，就会更加支持少林寺

对于黄夏年的观点，少林寺方丈释永信则表示赞同。他说，社会上一些人在没真正了解少林寺的情况下，就发出“少林寺不能这不能那”的声音是可以理解的，他们也是出于对少林寺的关心与爱护，也希望让少林寺向好的方向发展，但如果他们真正了解了少林寺的真实情况后，他们将会更加支持少林寺。比如少林寺一直非常重视“禅”，并不仅仅只是有他们看到的“武”。

他还表示，少林寺僧人在参禅悟道的同时也要吃饭、用电、用水，今天看到的禅堂的修建等花费，这都需要少林寺人在“为佛做事”的努力下来完成。