梅毅：

游走于“主流文化”之外的“历史狂人”

写历史的时间比易中天要早；出版历史书的数量比易中天、阎崇年二人之和还要多；在网络上的粉丝比易中天、阎崇年、于丹三人之和还要多。“赫连勃勃大王”，这个在普通人看来有些拗口的名字，在网络上，却是一个受到众多网友追捧的名人。生活中，他的真名叫梅毅。

综述篇

2004年，梅毅以“赫连勃勃大王”为网名正式登录网络，从此登上了“历史”的舞台。这个“历史”是指他开始创作“历史散文作品”。在此之前，他在金融界已经小有名气了。

在网络上，梅毅的创作成果、知名度远在一些文化名人之上，但他之所以又“不知名”，源于他对当今这种电视媒体带来的没有方向的“群氓”现象所持的抵制心理，而他本人也表示绝不在电视媒体“抛头露面”。要知道，梅毅的这种“抵制心理”无疑将他抛在“主流文化”之外。

古语说：真金不怕火炼。但凡是登录过猫扑、天涯等网络社区的网民没有人不认识“赫连勃勃大王”，可见梅毅其人、其作品绝不是靠吹嘘吹出来的。

熟知他的人，都知道他在现实社会中还有一个真实的身份——金融工作者。而他却没有把自己丰富的人生阅历幻化为文学故事，供大众消遣和愉悦，只是将自己深深埋进了浩瀚无边的历史长河之中。自从开始在天涯发表“历史散文”之后，读者又给他取了一个绰号叫“历史狂人”。

梅毅的文学创作全部是在他的工作之余完成的，梅毅说他周末的两天可以创作2万多字。我们有一组数据，可窥见梅毅创作的勤奋：1993年起开始文学创作，发表了《城市浪族》《赫尔辛基的逃亡》《表层》等六部中篇小说，和《南方的日光机场》《失重岁月》《城市碎片》三部长篇小说（被称为“伪青春三部曲”）。还出版有一部短篇小说《午夜情人》和一部长篇社会学译著《人类行为》。他2004年开始创作历史散文，至今已出版了《极乐诱惑》《华丽血时代》《刀锋上的文明》等十二部作品。如此“高产”， 这在当下的文坛是罕见的，也令很多当下的作家难以企及。

新作篇

《群氓时代》：新时代的“狂人日记”？

作者在《群氓时代》第一章中描述了他用4380元港币购买一个钱夹，用78万元购买一辆沃尔沃。在笔者看来，这不过是这位“贵族”作家在显示他优越的、奢华的物质生活而已。可是书越读到后面，笔者越是发现先前的看法过于“肤浅”，书中很多地方都在挖掘和解构“群氓时代”的病态心理，第三章里的“富士山与‘处女盛’”，第四章里的“知识与金钱的怪异联姻”等这些读之都让人触目惊心。而其实作为看客的我们，在生活中的某些行为，无疑也是暗合了书中“群氓”的病态心理，只是我们自己被蒙在鼓里，也或者说我们对于自己太缺乏解读，才会“身在其中”而却浑然不觉。

尤其让人豁然警醒的是第四章的“作为‘消费品’的文化”，生活的多元化，也令我们的价值取向多样化。在这样的背景下，“文化”能被推至社会的主流，很多时候不得不依赖电视媒体而生存。

文章中多处提到“文化”被利令智昏的“文化大师”们曲解和误读的现象，着实令一些读者愤然不已。譬如易教授将“农夫蹑丝履”误读为“民众的生活也渐渐奢侈，农民都穿丝织的鞋子，财政岂能不成问题”，于女士对“《论语》盲人摸象般的曲解经典、乱插旁白”等。梅毅毫不避讳地称“那些争着出名上电视露脸的教授们”为“戏子”，怕读者误解，还特意解释道“其中这‘戏子’一词，用的是昔日贬低的原意”。梅毅的披露如“狂人”般大胆而强烈，尤其让人触目惊心。

正如高洪波先生对这本作品的评价：“《群氓时代》是本值得向中国的知识分子推荐的书，是对当前中国文化现状的深层次思考。”

是的，《群氓时代》就如当年鲁迅先生的那篇惊天的《狂人日记》，痛陈社会的病态。不一样的是，鲁迅先生的矛头指向是腐朽封建思想对中国人的毒害，而梅毅的矛头指向则是新时期下的浑浊的病态社会。

揭秘京旗二十四屯

哈尔滨向南60公里，黑龙江五常市第一大镇，拉林。

公元1744年，农历八月廿三，乾隆皇帝一道圣旨，3000户八旗子弟越辽河北上来到拉林。此后，包括索额图、鳌拜、谭泰、付恒等八旗子弟的族人们，在拉林地区按各旗方位建起24个旗屯，称为“京旗二十四屯”。

……我在晚报上发表的第一篇作品就与征文有关，那是十七八年前的事了，报社举办“我与书”征文活动。那次征文伴随和见证了我的初恋，至今想起仍是那样美好和难忘，那一幕幕甜蜜的往事仿佛又浮现在眼前……

难忘晚报，难忘初恋

C04 征文

听懂狗狗的话

日本玩具制造商Takara公司计划推出一款专门为狗设计生产的狗语言翻译机“BowLingual”。BowLingual可以分析狗叫声解读狗的6种情绪，并最终将狗叫声翻译成人类语言（比如说“和我一起玩呀”之类的口语）。

访谈篇

文化断层是造成浮躁阅读性格的深层原因

记者：你现在主要的工作还是做金融吧？搞文学创作，尤其是写历史题材的文学作品，需要大量翻阅历史文献资料，在工作和写作之间会不会有影响？

梅毅：我大学本科和研究生都是学的英语专业。毕业后，我却选择从事金融工作，并且有大约10年的时间我一直在金融机构做对西方市场的研究。10多年间，我游历过几乎所有的西方国家。正是一直游离在文学和历史这两个学科之外，我的历史写作反而不受束缚和羁绊，眼光也与职业学者和教授截然不同。

我能从事历史写作最大的“功底”，在于我阅读古汉语的能力。我读“古书”的速度和阅读现代文一样，而这种能力不是源于“训练”，而是源于“兴趣”，“学之不如好之，好之不如乐之”，这在我身上体会最深。现在不少大学搞某项专业的人士，好多人反而没有我们这些“业余研究者”的热情。看许多所谓的历史研究文章，往往是人云亦云，照搬前人所述，研究人员连原始史书都懒得翻看，以讹传讹，错而又错，最后，错的东西反而成为标准。举个例子，这么多年的元史研究中，忽必烈对权臣阿合马的儿子入枢密院不满，斥责说“彼商贾事尚不知”，50年代，这句话被一个元史权威老教授“翻译”为或者“理解”为忽必烈认为阿合马的儿子是个“做买卖的商人”，如此微细而重要的细节，几十年来一直承袭此说，后来人没有一个对此做过纠正，一概以此为准。其实，只要有基本的古汉语知识，只要手勤翻古书看看，就会避免这种低级错误。

工作和写作，对于我来说一点也不矛盾，因为我把历史写作当做一种放松和休息。当然，我把周末别人打麻将、游玩的时间，全部用于写作。这就是我的写作“真相”。

记者：自从你在网络上走红后，到现在每部作品的热销，这其间和你没有成名前的生活有什么变化？成名，是你所期望的吗？

梅毅：说到变化，应该说许多人对我写作身份的游移。应该说我是中国金融界第一个真正有“文学创作一级”的正高职称的作家，但人们总按住我的网络笔名“赫连勃勃大王”这个“软肋”不放，认定我是个网络写手！这种成名，绝对不是我所希望的。

记者：我们知道你很喜欢看书，可否给年轻人谈谈你的读书心得？怎么样读书才是有效、有用的呢？

梅毅：读书，不能太功利，不要总想着怎么去跟风找话题依靠人造的排行榜、点击率读书，也不要为了更好地工作去看什么励志的东西，要多读书，读闲书，读经典，读和自己的工作无关的书。再忙，总能找出时间读书。“学之不如好之，好之不如乐之”，这就是我的读书态度。

记者：你写过不少历史人物，知名的，不知名的都有，在这些众多的历史人物中，你最喜欢谁？

梅毅：在历史人物中，我最喜欢文天祥！2006年5月1日，我自驾车到江西。当时主要目的不是旅游，而是拜祭位于富田村的民族英雄文天祥墓地。那个假日，估计我是全中国唯一一个吊祭文天祥墓地的人。不是作秀，只是我细读历史后的自发行为。这里没有“观众”，只有我一个人在那里感慨万千。

记者：近些年，“清宫戏”风靡一时，但这些“清宫戏”不是出自野史、民间轶事，就是对正史的捕风捉影，与正统的史学相差千里，可是民众偏偏就喜欢这样的野史和演义，你觉得是什么造成了这样的现象呢？

梅毅：几十年的文化断层是造成这种浮躁阅读性格的深层原因。加上如今电视剧的不少编剧为了吸引眼球而胡编乱造，更使得我们大众连“我们是谁”这个最简单的历史命题都不知所云。

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