昨天从新密传来好消息，该市民间文艺家协会历时两年编纂的《中国民俗志（县卷本）·新密民俗志》正式定稿，交付出版社刊印。据介绍，编纂《中国民俗志》（县卷本）是中国民间文化遗产抢救工程的一个重大项目，已列入国家“十一五”重大图书出版规划。《新密民俗志》是我省县市中第一部编纂完成的《中国民俗志》（县卷本）。晚报记者 熊堰秋 通讯员 杨建敏

新密民俗是我国民俗文化的代表

据了解，《中国民俗志（县卷本）·新密民俗志》系统总结了新密数千年来所创造、形成和流传下来的农耕文化和民俗文化，记载了当地的民风、礼俗、传统习惯、饮食、民间传说、土特产以及民间特色工艺品、手工制品的制作工艺等。全书计100万字，1100页，图片200余幅，分上、下卷出版。

“新密是中原文化的起源地之一，许多民俗在中原地区广为流传，有的甚至传承数千年，成为整个中华民族的民俗，譬如溱洧婚俗，还有手工制作农具桑杈等。”新密民间文艺家协会主席高力生说。

“结黄昏”据传与朱元璋之子有关

新密境内有溱水和洧水，两三千年以前，溱水和洧水还是两条清澈的河流。春天，青年男女在河边一边劳动，一边唱着情歌。《诗经》中就有记载：“溱与洧，方涣涣兮，士与女，方秉兰兮…… ”成为千古名篇。

传承数千年的溱洧婚俗，无疑是新密民俗中最耀眼的珍品之一。新密溱洧婚俗起源于远古时代，在西周时期趋于完善，逐渐形成了纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎“六礼”，非常繁复。在此基础上演化为如今的提亲、定亲、迎娶等婚俗，并由中原传承开去，延续至今，成为中国汉民族主要的婚俗习惯。

新密婚俗中有“结黄昏”之说，据说这与明代朱元璋之子朱柽有关。朱柽封王之后花天酒地，四处派人打听哪儿有美女。遇到好看的就强占，不从的就被扔到老虎圈里，吓得姑娘和年轻媳妇白天不敢出门。更损的是，听说哪儿有人家娶亲，他就派人去抢新娘。老百姓怨声载道，又惹不起这个皇亲国戚，万般无奈之下，就把白天娶亲改为夜娶，相亲、定亲都改在夜间。“结黄昏”的路上也不敢打灯笼、吹唢呐。新婚之夜闹洞房、摆酒席都得悄悄进行。

随着时间的推移，人们认可了这种“结黄昏”的方式和相关礼节，成为习俗。现在有一些地方还保留着傍晚结婚，晚上入洞房的习俗。

“顶供”和“娶鬼妻”习俗延续至今

在新密沿袭至今的葬礼中，有一个奇特的习俗，那就是“顶供”。“顶供”就是在老人去世的3天内，孝子贤孙要为老人摆供，小辈们一字排开为老人下跪，摆开的供品有几百种，基本上都是吃的喝的。据说面点就能做出几十种样子，将面团捏成鸡鸭牛猪羊等家禽、家畜、动物形状，蒸制成花馍。这不是怕去世的老人没得吃，主要是寓意这些人世间的生灵与老人在另一个世界里做伴，生活得丰富多彩不寂寞。“顶供”从出殡前夜晚上8时开始，至深夜12时结束。

新密葬俗中还有“娶鬼妻”习俗。如果成年男子未婚意外身亡，他的家人就会为他结一门鬼亲，让他九泉之下有个伴儿。哪家有未婚女子死亡，就托媒人去提亲。如果女方家同意，就会把女子的尸体抬到男方家，举办与活人一样的结婚仪式，然后把男女双方合葬在一起。

新密桑杈制作工艺流传了几千年

李宗寅是新密市文化馆原馆长，近年来致力于新密民俗的搜集以及非物质文化遗产申报工作，对新密民俗志编撰之艰辛，他深有感触。

为了体验桑杈制作的过程，去年冬至，李宗寅找到了当地桑杈传人——5位上年纪的老人，从砍桑枝、育杈、烧窑到制作，将桑杈制作的整个工艺流程演示了一遍。

桑杈的原料是桑树，桑树成长的几年间，也是修枝培育桑杈原材料的制作期。桑树从出杈就开始了桑杈的制作过程。桑树第一年生出一圈幼枝，到来年开春枝条长到大约一米时开始修剪：先剪去枝头，迫使桑树在修剪的枝条下端10厘米处长出二次幼枝，待长到一定长度后再次修剪。除3根对称均匀的枝杈予以保留外，其余的枝杈全部剪去。5～10年后，桑枝长到锨把粗细的时候，把桑树连根刨除。

桑枝经初步打枝削杈后，捆绑定型放入窑中烧制，这是桑杈制作的关键。桑枝带皮放在特殊的窑口上烘烤，桑枝变软，可以随意弄成各种形状，晾凉之后就定型了。再进行修饰、打磨，一件合手的桑杈才算完成。

新密桑杈是当地有名的传统手工制品，据说与黄帝夫人采桑养蚕有关。随着农业机械化的实施，桑杈的制作工艺面临着失传。在1999年以前，裴沟村户户都养蚕，家家都会做桑杈。可是，现在只有几位上年纪的老人还割舍不下这份情结，制作一些桑杈。他们说，不为挣钱，只是不想丢下这祖传的手艺。