在网上自曝自己身染艾滋病并曝光数百名“嫖客”手机号码、被人们称为“艾滋女”的闫德利从北京返回保定容城，并到当地派出所报案作了笔录。随后，当地的疾控部门为闫德利做了艾滋病体检。据初检结果显示，闫德利无艾滋病。容城警方初查称，此事有人推动，目前已与北京警方接触，希望北京警方尽快立案侦查。（本报今日A24版）

一场没有胜利者的道德互殴

现实中究竟有没有这样的“艾滋女”闫德利？假如这个“艾滋女”闫德利事件属实，我们又该作何感想？有多少人该为之恐慌与猜疑？有多少家庭该为之陷入矛盾与纷争？我们又该为此反思些什么？我想，这件事无论是真是假，对我们的社会道德秩序来说都有着多重思考价值。

我想，欲拯救社会道德秩序，欲将自身豁免于道德的互殴，每个人都应从“艾滋女”闫德利这面镜子中检视自己，自觉将偏移的道德操守拉回原位。否则，社会道德秩序继续浑浊，道德互殴难免再次发生，在这样的道德互殴中，只有受害者，没有胜利者。

若苦

见证网络是把双刃剑

就在人们对网上的“艾滋女”事件妄自猜测的时候，生活中的闫德利终于现身了，她否认了博客上的内容，称自己是遭到诬陷，这让“艾滋女”事件变得更加扑朔迷离。

网络为人们的话语表达提供了平台和便利，可以说，网络改变了我们的生活，但是，网络在给我们带来自由和便利的同时，同样也产生了一些负面影响。“艾滋女”事件再一次提醒人们，网络是把双刃剑，它传播的信息会被某些别有用心的人所利用，从而成为犯罪的帮手和工具。池墨

“验身证清白”是一种错位

作为一名医生，对此，我有一个疑问。闫德利为什么要验艾滋？这究竟是其本人的意愿，还是当地政府相关部门的要求？如果说验艾滋是为了提供更有力的证据，最后目的是为了洗刷闫德利的清白。那么这一种“清白”又指示向哪里呢？

在检验前，闫德利就不安地表示，我有八成没有患上艾滋病。在这一种检测的巨大压力下，她甚至被迫透露了自己以往的一些性经历。

“验身证清白”，或许对一些案件的侦破有帮助，对洗刷公民的清白也有用，但以往很多相关案例证明，这是一种明显不符合法治要求，以及弊大于利的行为。闫德利没有必要一次又一次被公权部门或者在媒体舆论绑架下验艾滋，闫德利的病情资料，除非她愿意自己主动向媒体公布，否则，也不适宜由当地政府部门来为之发布。重蹈“验身证清白”是一种错位。吴帅