10月14日，《文艺报》资深编辑、著名文艺评论家熊元义到华中师范大学汉口分校讲学，和学生探讨流行文化相关话题。其间，熊元义提到“白毛女应该嫁给黄世仁”的观点近来在年轻人中流行，这表明人们由对新中国成立前群众疾苦的同情，演变成了而今对权钱的膜拜。对此，现场一名“90后”女生小谢站起来说：“如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可能是个很潇洒、很风雅的人。再加上有钱，为什么不能嫁给他呢？就算是年纪大一点也不要紧，可能更成熟、更顾家。”

近日，从网民到专家都在纷纷对此发表看法。黄世仁，一个艺术人物在网络时代的“被”嫁风波，体现的恐怕不仅是人们的婚恋观，更多的则是一个人物被嫁接到不同的历史语境下重新解构和符号化之后呈现出的异象。

更多观点

主流看法

这是以现代女之心度白毛女之腹

尽管“白毛女应该嫁给黄世仁”的观点有点惊世骇俗，但提出这些观点的都是“现代女”，而不是当年的“白毛女”。两者的时代和思想不同，对人生、婚姻的观念也就迥然不同。由于没有生活在那个年代，没有那种阶级仇恨，所以现在的女孩不可能体会到“白毛女”当时的心境。一些“90后”女孩有这种观点，可谓是“以现代女之心度白毛女之腹”。

按“现代女”的想法，“白毛女”嫁给黄世仁，做了“二奶”也无妨，毕竟可以变得有钱有势，而且可以拿钱去救济其他人。不能说这种想法完全错误，但的确“很傻很天真”，因为那是旧社会，而且那个一贯欺男霸女的黄世仁岂会乖乖地任小妾掌权？

观点一：她们的观念是时代造就的，本身并没错

一个社会的婚嫁取向，是和整个社会的价值取向紧密相连的。比如上世纪70年代，一般女孩都愿意嫁给工人、军人；到80年代，变成想嫁干部、万元户；从90年代后期开始至今，首选的婚嫁对象是公务员，当然，如果能嫁给富豪就更完美了。我们可以往身边看看，这个社会整体的价值取向正在不断变化，所以，我们不该去指责现代女孩的婚嫁取向，她们的观念是这个时代造就的，本身并没有错。

观点二：单纯讨论婚嫁关系毫无意义

不能嫁，可以嫁，还是应该嫁？不管你主张哪一个，都离开了剧目本身的叙事轨道，而是在当下生活中重建了人物关系，直奔婚姻这个流行主题。也就是说，不顾白毛女与黄世仁关系中的阶级仇恨，单纯进到了男女关系的解读中。所有当下来讨论嫁与不嫁，根本没什么意义。无非是大家闲来无事跟着起哄罢了，而且正巧又碰到了热门话题。不信你就看看，如今但凡出现跟婚嫁有关的事，就会被热议。

观点三：“90后”要嫁的黄世仁不是原来的黄世仁

人家“90后”要嫁的那个黄世仁，根本就不是原来的黄世仁。确切地说，“90后”要嫁的黄世仁是有钱，有学历，有知识的，而且不包括什么阶级仇恨和压迫。“90后”的新声音只要一出来，大家就非要把各种又旧又死板的老观念抬出来施压，就像当年对待“80后”一样。每个年代的人都有自己的时代特征，为什么非要如此攻击一代人呢？

黄世仁和网络红人的符号化

互联网已在中国火了15年，诞生了无数流行话题和人物。中国人用自己的才智和娱乐精神创造出一个又一个近乎全民狂欢的热点，无论是早期的天仙妹妹、小胖，还是后来的贾君鹏、寂寞党，都在网民手中被无数次诠释、讨论，最终形成弥漫整个中国网络的娱乐话题。

如今，黄世仁和白毛女也被请了出来。这两个原本存在于舞台剧中的人物，在几十年后的今天因为几个“90后”女孩的反传统观点，最终被好事者热传于互联网。近日，新浪网推出了“白毛女是否该嫁黄世仁”的调查，结果显示，在参与调查的近万名网友中，有53%的人认为“可以理解白毛女嫁给黄世仁”。于是，“80后”、“90后”又新添了一条“垮掉”的证据——无责任感，无是非观。

其实，了解舞台剧《白毛女》情节的人都知道，白毛女嫁给黄世仁是一个极其无厘头的话题，其荒诞色彩不亚于让一个完全不懂中文的老外去翻译《道德经》。白毛女该不该嫁黄世仁？在今天已经失去特定历史语境的情况下，讨论这个问题实在没有意义，就像讨论“关公战秦琼”一样。

在网络中，所有的人物都是被重新解读的符号化的人物。仔细想想，所有曾经出现过的网络红人都被网民重新解读成他们所需要的一个“精神宣泄对象”。这恰恰是互联网的特点，每个人都可以表达自己的看法。当每个人都享有比现实社会中更大的话语自由，并且只要承担有限的责任时，所有的信息在传递过程中必然被驱除不需要的部分，被强化需要的部分，最终形成一种符号化表达——或好、或坏、或善、或恶，这种脸谱化的重新塑造带来的是网络话语暴力，依靠这样的“暴力”，网民享受了一个又一个他们所需要的话语狂欢，比如当年的“芙蓉姐姐”。

据《现代快报》