4月22日，位于北京南城的报国寺，像以往的很多个星期四一样，人潮涌动。

人们是到这里每周一次的古玩集市上“淘宝”的。这里有数百个来自全国各地的文物摊贩。

记者来到一堆瓷器前，一个摊主小声说：“这是从坟里挖出来的。”见记者不相信，他便伸出手指炫耀道：“看我指甲缝里的土，怎么洗也洗不掉。”

他的手腕惨不忍睹，密密麻麻地布满了土黄色的斑点，显然是土渍已渗入皮肤。

“这是盗墓的印记，洗不掉。”这个公然炫耀的“盗墓贼”名叫董牧（化名），二十七八岁，自称已盗墓4年。

“十年不开张，开张吃十年”

自从加入这一行，董牧便成了游民。

他不断地在最荒僻的农村与最繁华的都市间奔波交易，至今没娶上媳妇。到北京后，他在潘家园附近花380元租下一间平房。

除了盗墓，董牧不愿干别的活。他说：“如果做别的工作，几年下来还是那个样子。盗墓是个运气活，一旦运气来了就能改变一切。‘十年不开张，开张吃十年’。”

分工明确、工具完备，还懂考古知识

在今年的全国“两会”上，一些文物专家指出，目前有10万盗墓者游走于我国各地，盗墓行业已实现产业化，使我国的文物保护工作面临极其严峻的考验。

中国社会科学院考古研究所研究员李健民，已在考古领域摸爬滚打了大半辈子。谈及盗墓者，他痛心地表示：“过去，只有文物大省才会出现严重的盗墓现象，但现在，哪里有古墓，哪里就有盗墓者。盗墓者不仅分工明确、工具完备，而且他们中的很多人都掌握了比较专业的考古知识。”

我国许多偏远地区的农村流传着这样一句话：“拿起洛阳铲（一种考古工具），不管早和晚，发家去盗墓，致富靠文物。”

“望、闻、问、切”成了盗墓四字诀

走访中，很多盗墓者都谈到了一本所谓的“盗墓指南”。这本书其实是由中国地图出版社出版的《中国文物地图集》。

“盗墓指南”只能让盗墓者知道哪里有古墓，那么他们是如何准确找到深埋于地下的墓穴的呢？

很多盗墓者都有一套类似于中医诊疗手法的盗墓诀窍，即“望”、“闻”、“问”、“切”四字诀。

“望”即看风水，看草木。盗墓者每到一处必先察看地势。由于古人迷信风水，因而多数古墓都建在“风水宝地”上，如依山面水之处必是墓葬聚集之地。

此外，墓葬周围的草木甚至泥土都有讲究。比如，有古墓的地方，由于泥土曾被翻掘和踩踏，庄稼的长势会比旁边的差一些。

“闻”即闻气味，依照气味的不同来分辨某处是否有墓葬。如秦汉时期的墓葬中，常被灌注水银和朱砂用于防腐；而唐宋之后的墓葬墙壁上通常涂抹有青膏泥。这些特殊气味总能被盗墓者嗅到。

“闻”的另一层含义为听声音。一般的大型古墓，一旦受到较大震动（如空中打雷）时，就能向地表传出不同于别处的声响。清朝时期臭名昭著的大盗墓贼焦四，就善于通过声音来查找陵墓。

“问”就是踩点。盗墓者每到一处都会拜访当地老人，获取有关古墓的信息。

“切”，是查找古墓过程中最重要的环节，有3层含义：一是指发现古墓后，根据地表情况，找准打洞方位，以最短的距离进入墓穴；二是打开墓中棺椁后，没有遗漏地摸取死者身上的宝物；三是触摸到文物后，马上能判断其为哪个朝代的文物、价值有多大等。

一条龙作业，分工明确

盗墓这一“行业”经过数千年的发展，如今已经日趋产业化，形成了一套产业链。

根据分工不同，盗墓圈内人员分为：“掌眼”、“支锅”、“腿子”和“下苦”。

通常，盗墓活动的全班人马有一个统一的称呼，叫做“一锅儿”。“锅”里级别最高的核心人物是“掌眼”。

“掌眼”不仅有寻找古墓的本领，也有鉴别文物的能力。他们既可以是提供古墓线索的合作者，也可以是购买文物的初级收购商。

“支锅”是每一次盗掘活动的负责人，类似于包工头。“支锅”的投入也有风险，一旦挖出的文物没人买断，他只能自行处理。

“腿子”指的是盗墓活动中的技术工人，类似“项目经理”，负责探寻墓地的具体位置，以及确定里面是否有文物等。

“下苦”在盗墓产业链中处于最底层，多是农民工，主要从事具体的挖掘工作，挖一次只能得到几百元到几千元的报酬。

文物如何由黑洗白

一般情况下，从古墓中盗出的文物，通过专门负责运输的犯罪分子，1小时左右就能出手，3天时间即能出境。

据报道，当前全球文物收藏量万件以上的文物商约有3000人。这些大老板控制着一个复杂而严密的文物交易网络。从各国盗掘出的文物，经四五次倒手，最终到达他们手上。

之后，这些文物不再带有任何“危险信号”，可以披上“合法的外衣”堂而皇之地被炒作、拍卖，并最终被顶级藏家收藏，而盗墓者也将永远逍遥法外。据《环球人物》