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关键词：山水/母体/信仰/论道

初生水，或湍急、或激荡。于光阴洗礼后，渐潺潺而至、逶迤而过，放达于山林万物之中，逐成溪脉。而人生之情境无异于此——从功名利禄至兼济天下，从万般婆娑至超凡脱俗，从亦步亦趋至包罗万象。相对红尘物欲的顿悟观心后，过眼如烟不为世事羁绊，云淡风轻高居者泊而居。

泊而居的根性情结

住，是人类关注的永恒主题之一。不论文明如何进步，生活的所在，始终得到人们最大的关注。随着社会的发展，生活品质的不断提高，人们对居所的要求越来越严格。毕竟，这是人生道路上最重要的投资。而通过观察人们对居住环境的选择，不难发现，对于理想居住场所的选择里都含有一种惊人的相同因素——希望建筑具有大自然的气息，择水而居的原生情境。

山水之于生活可以说总是相辅相成的。但凡有山有水的地方，几乎都有生活的印迹。早在远古时期，先民们鉴于生存的必要，选择了依山傍水的群居方式。时代演变，人们与自然，人与山水的微妙关系依然如此强烈，以至于对山水自然的追求成为内心深处的根性情结，并反映在建筑上，可以说凡是留名千古的世界名宅必然有山水环伺左右，成为传世名宅不可或缺的重要因素。

延续至今，山与水仍旧是人类追逐的至高居住理想。如此境界，是已经从“居者有其屋”发展到“居者有其地”的大宅自然功能属性。所谓“无水不成园”、“独木不成林”，肯定了水是住宅的血液，树木是园林景观的精髓。世家大宅从选址到规划设计、建筑、景观，乃至于社区氛围，都渗透出浓厚的“博人泊水，人为天穹”山水精神。

山水精神源于中国山水理论，古人曾提出的“大地伦理”——植根沃土，呼吸自然，与土地保持最强的亲和度，与河流、植被、动物和谐共处，才是生命真正的富足。

而这一切表现在品质上，就是对细节的关注，对极致品位的追求。凭借完善科学的水环境工程系统，康桥·溪山御府引溪纳水，水系与建筑巧妙地穿插、渗透、融合。同时，建筑又完美建构山体坡地，巧妙构筑自然的层级、空间的尺度等。在完成“山水对话”意境创设的同时，也满足了“市府中央富甲领域”的称谓。对于居者而言，府宅不仅是府宅，山是他们的领地，水也成为他们的领地。居于此，既可仰视“人为天穹”的兼济天下，又可俯观“博人泊水”的云淡风轻。

泊水者·涉方圆

对于一个大家族的居住要求而言，唯大自然、大尺度、大思想可承载大族渊源，方能实现上下有别、内外有序。

那么，谁能凭借对大地和自然的尊重，垂青世界建筑史？让我们一同小编畅行世界、观览天下之大家建筑。

新天鹅城堡：德国新天鹅城堡是座白墙蓝顶的神话城堡，坐落于德州Fussen小镇上，在阿尔卑斯山脉中，始建1869年。依托于围绕城堡四周的湖泊，沉思的湖水，美得如诗如画，宛如人间仙境，成为德国的象征之一，被德国人引为骄傲。

海德堡：海德堡坐落于奥登林山的边缘，整个城市傍内卡河而建，依山傍水风景宜人。历史上无数大诗人都曾为海德堡深深心折过：舍菲尔、布伦塔诺、阿宁、荷尔德林、埃申多夫、让·保尔……“我的心遗失在了海德堡” ——约翰· 沃尔夫冈·冯·歌德。

温莎堡：温莎堡是英国至今为止仍有人居住的最大的城堡，人们习惯将温莎堡（windsor castle）所在的小镇称为“王城”，这座小镇的历史比城堡的历史要悠久得多，最早建造于罗马人统治时期，那时这里曾一度被称为“Winding Shore”，几经演变才演化成今天的温莎。

粗略地观摩了世界范围内的著名泊居后，即真正顿悟了何为“一方水土养一方人”。让我们再度对话中原腹地之上的金水河，2500年来，她像一条飘带，由西向东，与这座古都结下了不解之缘。这座城市因为有了水而显得灵动感，也因为有了河而变得生命化。

这条河的名字与中国古代郑国丞相子产的政治清明紧紧相连。早在春秋时期，励精图治、廉洁奉公的郑国政治家子产去世时，都城老百姓为了纪念子产，纷纷拿出自己的金银首饰为其送葬，投至河中，这条河也因为珠宝的绚丽泛起了金色的斑斓，因此得名金水河。存在于万有之无和万无之有间的，只能是水。在康桥·溪山御府观览天下，可以看到浩瀚万顷的波澜，于300米金水河畔绿化带之间，一些人在私享，一些人在思想。

世家阅历，纳不可能于可能

要了解一座城市的历史，就去看它的建筑；要翻阅一个建筑的价值，就去看它的精神内核。

正在进入中国家族时代中坚们，对住宅的需求有两大转变。首先，中国家族意味着在一个家族产业中，已经不是家族的某一个成员单枪匹马在外面奋斗，而是更多家族成员介入家族产业的发展，中国家族对空间的需求，已经从一元化的需求向多元复合需求转变，即同时满足家族成员的共同居住、生活、交际、休闲需求。其次，置业经验与使用经验让消费理念成熟，对生活模式的向往已经趋向理性，精神饱和度的功能产生需求。

建造家族式大宅，决不是建筑尺度的简单放大和空间的反复堆砌，而是读懂家族居住内涵后，将之转化为既符合现代居住品位的高尚空间，又能容纳个性化家族的衍生空间。百年不朽的建筑生命，生生不息的家族，两者互为庇佑，经历岁月洗礼愈发和谐。

面对“春华秋实，厚积薄发”遍布海内外的郑州人，康桥·溪山御府由单纯财富展现到融入时代的、自我的居住理解，向“文化基因、家族回归”上聚能，着力于追寻历史的血脉承传，以及文化的、人性的、自然的和情感的归属感。在建筑表象上，突出大而能容、大而有序的空间秩序。在深度设计上，充分考虑到每一个家族成员居住空间的功能性和舒适性，在一些能加强精神内核的区域下工夫，借由为居者勾画雄雄不已的心域版图。

与己论道，对话天穹

有时候，人需要独享时光。独坐宽绰空间，背倚苍穹，面向碧水。静观云卷云舒，在碧蓝天境中游移际会。一坐半晌，不动如山，安享一份久违而深刻的清宁。在这里，生活的原味总会占据上风。

马洛斯需求层次理论认为人的需求分为五个阶段，最高阶段为自我实现的需要。自我实现意味着充分地、活跃地、忘我地、集中全力全神贯注地体验生活。在溪山御府，找到了自我，生活的味道如此丰富多彩。

溪山御府，北衔陇海、南接汝河、东袭嵩山、西承金水。信步而归——怀山，不单一刻；畅水，不只一顷。觊觎山水的高尚人居理念让这里具备比肩世界的华贵气质，对生活的根性情结在这里寻到回归的母体。

可奢可适，

理性感知世家威仪

建筑尊贵的奢华仪式，往往胜在不经意之处。如果每个细节都专业般完美，这样的大宅是不是有些可遇不可求？唯有细节处的雕琢苛刻与严谨，方能将空间的优势最大限度地感知出来。

最为成功显赫的家族往往都拥有以自我为中心的大堂领地，她的艺术调性选定为蕴涵世家文化与礼仪的奢华主义的极致表现。在选材和空间设计中强调光影变化与自然色彩的应用，整个空间呈现点线面的组合变化，营造出一个庄重和谐的室内公共空间环境——简约与繁杂互补，整体和局部相衬，精雕细琢，镶花刻金，一丝不苟。

双精装大堂，主人归家的第一处所，营造出一个安详自然和谐的室内公共环境。出入之间短暂的10秒，也是尊贵的仪式感，不止是主人，更包括主人的贵宾。这也正是为家族体系中的人提供了延续家族精神、传承家族荣耀的空间载体。