人啊，天地之精华，万物之灵长。——莎士比亚

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关键词：公益/圈层/沙龙/城市价值

公益政治学的圈层价值

社区主义（又称“社群主义”）：作为一种重要的政治学理论，社区主义——又为社群提倡了“积极的权利”，将个人的权利和利益融入于社群之中，即在社群提供的“壳”中完成社会角色，是对于个人主义导致的荒漠意识的成功抵抗。

莎士比亚说过，“人，天地之精华”。人所组成的社群系统，形成了社会。社会系统与其他系统之间、社会系统内的各亚系统之间，在社会互动中具有输入-输出的交换关系，而金钱、权力、影响和价值承诺则是一些交换媒介。这样的交换使社会秩序得以结构化。帕森斯认为，社会系统是趋于均衡的，四种必要功能条件的满足可以使系统保持稳定性。

这就是社群主义的理论基础。

回到住宅。关于住房与人类文明的脱节，梭罗曾在《瓦尔登湖》中提到过，他说：“文明改变了人类的住房，但没有同时改变住房里的人”。

社区文化的匮乏是当代住宅为人诟病的最重要原因之一。而当我们以包容眼光，细分中国当代人居环境，便会发现，经济进步的代价所辐射范围如此广泛。我们并不只是损失了环境，霸占了个人时间，并导致人情冷漠。更加严重的是：竞争的加剧，使得个人更加形单影只。群体的存在几乎消失。这是一种削弱个人的趋势，它所造成的精神荒原是十分广大而恐怖的。它在人性学和社会学中一直遭遇批判，已在不知不觉中成为了当代人的共有的精神伤疤。

而作为社会进步的主力推手，当代社会的精英阶层所承受的成功代价是巨大的时间、情感损失和更加严重的人群距离感。

个人的强大无法改变环境的冷漠，甚至使环境的冷漠升级，这几乎成为中国一代精英的文化和人际宿命。

回过头来说文化。对于中国的居住社区，文化在某种程度常常成为有名无实的标签，其原因主要在于在规划前期对于社群个体的社会角色和社交个性的无视，从根本上来说，是一种拒绝加入思想的社区文化。但其更严重的偏差则在于对圈层文化、圈层价值的无视。作为城市精神的母体，社区的存在无疑是需要一种聚合圈层的核心磁力，成就一种无法复制的社区和圈层精神。

高端聚集

沙龙文化的现代语境

沙龙，名流集会，缘起意大利语，兴盛于法国。指一种在欣赏美术结晶的同时，谈论艺术、玩纸牌和聊天的场合。在十七、十八世纪时的法国，作为社交场所的沙龙，具有很大的影响。文人学士往往在沙龙里朗诵自己的新作。在沙龙里传播信息，制造舆论，从高谈阔论中吸取富于智慧的语言，洞察人们的良知，自然也是一个极好的机会。法国最有名的沙龙要属巴黎的朗布伊耶宅邸，这里集中了当时法国的许多名流、学者。进入十八世纪以后，沙龙的性质有所变化，在沙龙里所谈论的，主要的不是文学艺术而是政治科学，有时也出现过激的言论，因而那时的沙龙往往成为革命的温床。不久，由沙龙派生出来了只讨论政治问题的俱乐部。现在美术展览使用沙龙这名字的也屡见不鲜，最早的美展则是由一六六七年路易十四举办的。

沙龙一直是一种推动社会的巨大力量。它的形成，所需要的首先是其内部人物的独特魅力。这种魅力是经历时光雕刻而成，每个圈层背后都具有独特的身份价值。在当代，传统沙龙文化已经被随意的聚会所取代，而成为了一种新的生活方式，一种全新的城市和圈层价值。

溪山御府，城市价值立方乘

沙龙的存在已在近代湮灭，然而，其精神却一直成就着世界的尊严和荣光。溪山御府，一片精英聚合之地。各个行业的专家、领袖、先锋，聚首这里，将其拥有的无法企及的个性能量、经济能量、人文能量和社会能量，在这里彻底地迸发。

有理由相信，这里的情感更加深邃，这里的朋友更加包容，由于社区成就的文化内核——包容视觉文化、环境文化、行为文化、制度文化、精神文化，从而将精英的精神烘焙至最高温度，将精英圈层的价值提升至最大而无穷。

这是一个合纵连横的时代，这是一个强强联合的时代。这里的所有人都将体会到价值立方乘的乐趣和快感，都将在这个时代收获最为巨大的实力和荣耀。在这里，品闲献艺，挥杆击球，将文化障碍革除，突破性格差距，以及都市的冷漠和纷乱，成就一次改变世界的商业行动，成就最强大的双赢。

溪山御府，记录高端阶层的抱负和气度，在每一个细节之中镌刻了高端阶层的成长历史，它也将记录一个城市的成长历史，将它的抱负和质变凝固。

这是康桥·溪山御府对此城市的郑重承诺。