郑州西南有一个叫台郭的村庄

村里一直延续着古老的民间祭祖仪式

2008年“郭氏家祠祭祖”

入选郑州市非物质文化遗产名录

八旬老人致力于寻根

“我和郭士林、郭天才公职退休后回到老家台郭村。我们这个村是明朝洪桐迁民来郑后郭氏祖先的择居地。不久，我们陆续接待了十几次洛阳、密县、平顶山等地的家族亲人，他们都是来这里寻根祭祖的。同时我又收到我的老同学刘名汉（厅级干部）从广东寄来的他本人撰写的《郭小寨刘氏家族世系简史》一书，这对我们的触动很大。作为一个世人，谁不想了解自己的祖先，谁不想知道自己的来历呢？因此，我们想努力把台郭郭氏的来历，家庭的谱牒弄个明白。”今年已经81岁的郭广瑞谈起了初衷。

说起来容易做起来难。台郭郭氏自山西入郑已有540多年的历史，家族大分布广，俗称“十八片锅”，抱着能找多少是多少的态度，大家到处看古籍、查资料、寻家谱、访老人，把收集到的东西，分别抄写整理下来，又把历代先祖名录分门分支地排成表格式册子。

其实，这项工作郭广瑞很多年前就已经开始了。“从小就看到很多人到村子里的老坟前去拜祭，那种场面深深刻在了我的脑海里。后来我到侯寨小学任教，发现了村民手里的老家谱本，还见到一些有字的石板。我就觉得这些是历史的东西，应该保护起来。”历史专业出身的郭广瑞怀着这个朴素的念头，到各家各户去寻访。他还自费跑了山西、山东等多个省市的多个地方，并花费了数千元购买相关书籍。

我们常讲“百家姓”，《百家姓》中有400多个姓氏。据中国科学院统计，目前我国共有2.2万多个姓氏。子孙虽有万姓之别，而实为同根同源。追根溯源，我们都是炎黄子孙。每一个姓氏就是一个族群，这么多不同的族姓团结成一个国家，靠的就是中国传统文化：孝道和师道。

祭祖是对祖先和圣贤念念不忘，这是表孝道和师道。我们是谁？我们从哪里来？要到哪里去？祭祀祖先就是让我们开始重新思考这些问题。中国汉字是智慧的符号，“孝”字是由“老”和“子”组成，把上一代和下一代联系在一起就是“孝”。我们的上一代还有上一代，过去无始；下一代还有下一代，未来无终。我们和上一代、下一代都是一体。孟子说“不孝有三，无后为大”，也就是教导我们要学为人师，行为世范，培养有德行的下一代，使得家庭、国家后继有人，这是师道。

中国人有慎终追远的传统，逢年过节总不会忘记祭拜先人。祭祖的形式或许因风俗和宗教信仰而不同，但纪念祖先的意义却是相同的。郑州西南有一个叫台郭的村庄，村里一直延续着古老的民间祭祖仪式。每年的农历三月初九为郭氏祭祖日。

作为郭氏祖先的择居地，近年来，郑州台郭频频有河南各地乃至外省的郭氏后人前来寻根问祖。2008年4月，“郭氏家祠祭祖”入选郑州市非物质文化遗产名录。台郭人的责任感倍增，郭氏祖茔和郭氏家庙也由群众自发组织修葺。据了解，该郭氏家庙为河南最古老、辈分最高的家庙，对于我国姓氏的流传有极高的历史价值。

2011年，郭氏后人在台郭村举办了隆重的“辛卯年郭氏拜祖典礼”，来自河南各地的郭氏后人约2000人参加。近日，记者随二七区文化馆的工作人员一起来到台郭村，了解了郭氏祭祖的情况，深刻体会到了古代儒家不乱纲纪、明晰宗支、先老尊卑的孝 “礼”仪。记者 苏瑜 文/图

从杨柳村到台郭村

郑州楹联协会会长郭增磊为侯寨村人，他向记者讲述了台郭村的沧桑历史：

唐朝时期，管城（今郑州老城区一带）到密县（今新密市）之间有一条官道，名字叫“板南洛奴大道”，道路两边有很多村庄，其中一个村庄位于管城西南约25里处，村中有一条小河流过。因河两岸有成片成片的杨树、柳树，景色很是秀美，村庄便有了一个富有诗意的名字“杨柳村”。

宋朝末年，因战乱不断，曾经繁荣的杨柳村开始衰败。元朝末年，烽烟再起，杨柳村的人口再次锐减，仅剩下孟、王、毛3个姓氏不足10户人家。明朝建立后，官府开始组织山西的部分民众向河南一带迁移。明宪宗成化二年（1466年），山西洪桐县椿树胡同（一说桥村）的郭氏家族见到官府的文告后，经过再三权衡，决定由郭武功带领部分家族成员移民。郭武功是唐代名将郭子仪的后人，因在家排行第五，又称郭五公。

郭武功一行队伍相当庞大，其二子、二女、三胞侄、十三堂侄等人经过多日长途跋涉，最终来到河南。后渡过黄河来到郑州，被安排在中解保杨柳村居住。郭武功一行人在杨柳村定居后，和当地居民和睦相处，深受尊敬。经过数十年的生息繁衍，郭氏家族人丁兴旺，有100多人，使原来仅有数户人家的杨柳村逐渐恢复了往日的繁荣。不过，随着郭氏家庭族人多地少的矛盾日益突出，为谋发展，部分后人陆续迁往他乡居住，分布在郑州及周边的新郑、新密、荥阳、开封等地。

说起这次分家，相当有趣，当时与郭武功同来的共有男丁18人，传说，在分别时，族长把一口日常用的做饭铁锅分成了18片，离去者各执其一，作为日后相认的信物。所以，后人称这一支郭氏后人为片郭。

这样的细节历史上无从考证。但郑州附近的郭姓，初见面时确实有句习惯问话：老家是洪桐县？是不是片郭？从出土的墓志铭以及碑文上，都可发现此类文字。新密市五里店郭氏，“为第十五片，持有锅耳一只”。

根系传承明孝道

“中华民族是一个具有强烈伦理观念、宗族观念的民族，合亲尊祖、衍德崇宗更是中华民族五千年文明积淀的传统美德，特别是经过宋代理学家的大力提倡，传统的中国家族组织不论是在形式上还是在理论上，都更趋系统，日臻完善。正因为如此，根祖文化作为中华文化体系中的一个分支，便具有了丰富的内容、深厚的内涵，更具有了维系家庭、维系宗族乃至维系整个民族的强大的精神凝聚力。现在的人们很少知道自己祖先的故事、经历，也很少知道自己在历史长河中所要扮演的历史角色，大都只知道父亲、爷爷的名号及经历。郭氏祠堂祭祖，不仅对于郭氏根系传承有着重要意义，对整个社会来说，也是一种良好的示范和影响。”同行的王瑞明老师介绍说。

“对久远的祖先和圣贤，我们尚且念念不忘，那么对眼前的父母、老师，我们能不孝不敬吗？对所有的长辈，我们能不尊敬吗？对自己的子女，乃至所有晚辈，我们能不倍加关心和爱护吗？祭祖意义非常重大，提醒我们要尊老爱幼，提醒我们对所有的人都要像自己的亲人一样对待，这是大孝。”

王瑞明是一位“老郑州”，其撰写的关于老郑州的文章时常见诸报端。目前，其受二七区文化馆邀请，与郭增磊一同编撰《二七区非物质文化遗产精粹——永远的珍藏》（暂定名）一书。据他介绍，祭祖起源于商朝，传承至今已近4000年。中国古代重祭祀，为人生之重大礼仪。

祭祖之根本意义在于教人返本报始，知恩报恩，乃为古圣先贤提倡孝道之重要教育活动，以德治国、和谐社会之要道也。《论语》中说：“慎终追远，民德归厚矣！”孝是中国文化精神的大根大本，孝没有了，中国文化就没有了。