拜“野”这个字田园牧歌式的意象所赐，提及“野合”，人们通常马上就会想到天当被地当床、风吹草低见大腿的景象。但“野合”不是仅指在野外，“野”也是相对“名正言顺”而言。

不按规定合，自然会有不按规定出生的私生子，俗称“野种”。那些湮没在历史风尘的无名氏们自不待说，中外历史上许多杰出人物也是私生子。中西两大文化体系，就是由两位伟大的私生子建立的。一个是孔子，一个是基督耶稣。创世纪初，居然没有“父亲”的位置，想想，也是件挺有意思的事。中国的秦始皇，战神卫青，古罗马帝国皇帝君士坦丁大帝，“处女国王”伊丽莎白一世，“旷世奇才”达·芬奇，《茶花女》的作者小仲马、乔布斯等，这个“世界名人走廊之私生子系列”的名单可以列很长。

历来民间就有个不成文的说法，即私生子聪明，理由大抵是“野合”男女在偷情中，格外热烈，导致生殖资源得到最优化的配置。但这种充满神秘主义的说法与其说是为私生子聪明建立证据，不如说是在表达对“野合”的羡慕嫉妒。事实上，私生子的出现也是男权社会生殖崇拜的结果。传统男权社会，必然伴随着男人对自己“种子”的自负，好的种子须种在肥沃的土壤中，这就是门当户对了，而私生子们的母亲出身大多卑微，像达·芬奇的母亲是个农家少女，小仲马的母亲也不过是个裁缝的女儿，在一些势利鬼的眼里，她们就是一片盐碱地而已。

一整套“生殖崇拜”仪式的执行，最终目的都是为了传承。因此，名正言顺的孩子会得到很好的保护、指导，私生子则不受族群的待见，实实在在是个“多余的人”。但“保护”也是一把双刃剑，意味着先天资源优势的同时，也须受一系列规则的束缚，读什么书、读什么学校、学什么专业、和谁结婚，都笼罩在家族期许的阴影下，像贾宝玉，最终也不得不走“仕途经济”。不受人待见没人管的野孩子同时也没人用成套的规则来限制，反倒可以按照自己的意愿来自由发挥，不走寻常路，自然会有出人意料的创意，看看乔布斯就知道。

中国有句古话，英雄不问出处，或许就因为有时难免的，英雄出自野合，所以，不问也罢。