![]() |
第D06版:登封播报城事 | 上一版3 4下一版 | ![]() |
|
||||||||||
|
||||
9月12日,本报D06版《天地之中与“中”文化贯穿华夏五千年》一文发表后,引起全国读者热议,各地读者纷纷打电话咨询天地之中与“中”相关文化。为此,记者再次独家专访了嵩山文化研究会常务副秘书长王剑松。 郑州晚报记者 袁建龙 文/图 九九归一方能天人一体,中立守恒 王剑松说,4000多年前,舜帝传位给大禹,告诉禹人心是难以测度的,道心是难以明白的,只有精诚专一,坚持中道、公正、公平地处理问题,才能平衡事态,求得和平发展,治理好国家。简言之,在选人、用人、处理和确定所有事情中,要做到公正、精诚、专一的唯一办法,就是要把握好一个“中”字。“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”这是大舜传给大禹的修心之法,也是中华文化经典中记载最早的心法,早于孔子心法与释迦心法一千多年,简称中华心法。 王剑松说,宋代理学大师二程和朱熹称尧舜禹“十六字”心法为“正眼法藏”,是中正之道,也是修身、齐家、治国、平天下的方略。中字是由一个口(象形0)字和一个一(1)字组成。0为体,1为用。在甲骨文中“中”字就是旗帜,就是中心,意为守中、守一。用两个字概括叫中一,中庸(不偏不倚)。“中”是体,代表五常(仁义礼智信),智为中心,在于平和、适中。“一”是用,代表一志,主要在于“唯”和“精”。人要真诚地把握内心,时刻保持“中”的品性,做到尽职尽责的中道。按道德经解释,“一”即是“道”,“道”即是“一”;“一”即是“万物”,“万物”即是“一”;“一”既是“和”的境界,又是“合”之方法。也就是说“一”是中心,九九归一、万物归一、阴阳和合,方能天人一体、中立守恒。 天地之中是华夏民族对中崇拜的表现 为什么要执中、守一?王剑松认为,因为中是人的心灵自性,是宇宙灵源一本散万殊的“一”,只有执中、守一,才能通天彻地、通晓人生、社会、自然万物的真理。 古圣先贤说:穷理尽性达天命,执中精一万法通。为此,天地之中是华夏民族对中崇拜的具体表现,并形成了“中正”、“中和”、“中庸”等无处不在的庞大的中文化体系。我们的祖先在得出“中”的理论后,在教化自己的子孙时,开始说“中”、论“中”。于是就有了中华、中国、中央、中天、中原、中土、中州、中岳、中心、中正、中庸、中和、中间等词语。 现如今,中原人在评价所有事物好不好时方言仍会说“中不中”、“中”、“中中中”,以此来增加对“中”的记忆和理解。由此也可看出“中”中所蕴藏的文化,既奥妙无穷又丰富多彩的深刻内涵。 |
3上一篇 |
版权声明 @ 中原网 网站版权所有 |