北京记忆

周雷:小时候有没有在北京看到过现在看不到的水风景?例如湖汊、芦苇、水路纵横。

◇唯:的确有，比如说十渡。北京周边的一个山区，搁现在叫旅游胜地了。我当年的印象完全没有了，我们班里同学暑假自己组织去玩，晚上有月光，坐在河边、水边唱歌，现在都没了，变成帐篷、旅馆、汽车。后来再去十渡，就感觉特别干，不润，也是夏天，完全感觉硬邦邦的，车一过，暴土扬尘，当年的印象荡然无存。

周雷:现在的北京是出了名的环境差，现在会每年找地方躲避，找记忆中的这种风景吗?

◇唯:老是想，但是看到一些新闻，不去也能想象大概的场景———售票、人群、车辆。一想到这些，算了。反倒是，我们2012年底，在东南亚转了转，比如老挝，我居然看到小时候电影里的场景，农妇背上背着孩子，在河边用棒槌洗衣，边上是茅草屋，河流小桥在旁，还有小黑猪乱跑，我站着看了半天。水也很干净，我一看就觉得是有心的。

关于创作

周雷:你做的音乐中，宗教色彩最浓重的是《殃金咒》吗?

◇唯:《松阿珠阿吉》比《殃金咒》更融入。更准确地说这两张只是有些宗教元素而已。“松阿珠阿吉”就是藏语中的35651几个数字的发音，我们当时是用唱名，就是“米索拉索多”，对应藏文有了这个，没什么更特别的意思。

周雷:这种命名方式，倒是很“不一定”。◇唯:这个不一定其实是因为以前有许多过分刻意和人为的弯路。到了不一定阶段，我觉得自然了。

周雷:当时写《黑梦》的时候，是通过什么方式写歌的?

◇唯:那时候是僵化的所谓苦苦创作，如何钻研措辞，挖掘感受、表达之类的。虽然拙劣，但还算真实。再往后觉得这种表达有点儿多余，每个人都有感悟和自己的话要说，都表达，最后就有点儿乱糟糟，甚至失真。还会听别人的音乐吗?

周雷:你在做音乐时，会大量地听吗?

◇唯:2000年以前还听，国外的居多，那时候还有一些新鲜的声音能刺激到自己。到2000年之后很少，几乎听不到了。后来，基本就是听自己的东西，因为录音的成果更多了，需要反复斟酌的内容也就多了。现在也有一些完成了还没发表的，也许应该放缓下来，有时候又希望做出来就发出来，别人能听到当时的一些感受，所以会比较矛盾。

周雷:这(音乐都有手稿和曲谱吗?◇唯:没有，我们是“不靠谱”。

会看什么书?

周雷:《三国四记》《暮文良王》，一直下来，这(专辑充满了中国古典的意象，好像是在这段创作的时候看了很多古书，事实上是怎么样的?

◇唯:并没有。闲翻是有的，纯属个人爱好。初中接触文言文，就喜欢，我还问堂兄，我们为什么不这么说话，多好听，多简练啊。

周雷:你的藏书是什么类型?举几本常翻的书名。

◇唯:不敢说藏书。常翻的，比如说《世说新语》，看了好多年了……

有什么爱好?

周雷:在做音乐创作时，你还会有其他的表达方式吗?好像你画了很多画。

◇唯:我的爱好是四个字:音体美文———音乐、体育、美术、语文。画画这个事儿，甭管我画什么，我觉得这个过程特舒服，可以忘掉一切，所有精力就在画面上。东南亚走一圈，一路在画，用蜡笔、油画棒、铅笔。有热情的朋友说，我帮你出版画册，我婉言谢绝了，我觉得出版就变味了。我也写随笔，用文言写的也有，我觉得古文比现代文字更具有美感。南都供稿