双塔位于中牟县南26公里处冉家村东寿圣寺旧址。双塔东西对峙，相距20米。东塔四级，高18米，塔身为平顶等边六角形，各级单檐，基层有图案纹饰，向东辟门，塔内有蹬道。西塔七级，高30米，砖身平顶，等边六角形，各级重檐飞突，上下檐均有双组砖刻，仿木斗拱承托，逐级互开塔窗，基层六面皆有坐佛浮雕。西南辟门，内有螺旋蹬道盘旋可至塔顶。塔西北角传说曾被李自成义军大炮轰去，后经河南省文物局拨款修复。

中牟播报 谢鹏飞

邢昊冉 文/图

皇封敕建寿圣寺

很多人知道双塔，而不知道寿圣寺。传说唐太宗李世民犯了对泾河小龙许救不救之罪，被捉进阴曹地府。多亏了崔判官从中周旋，借了中牟县王老夫妇的两库银子，上下打点，又超度了李世民消灭的18家反王和64路烟尘的亡魂，才算还阳。还阳后李世民要偿还王老夫妇的银子，但王老夫妇执意不要。李世民便赦建寿圣寺，派他的得力大臣尉迟恭监工。时年贞观二十二年，即公元648年，这在寿圣寺三门里九通石碑第一通碑中有记载。

朝代更迭，历经宋、元、明、清，又经维修、重建，又立了八通石碑，分别记载维修重建的时间、概况。其中，第六次修复时间为明太祖洪武三十年，即公元1397年，这次修复将寺院周围筑为城寨。

双塔是在宋朝重修寿圣寺时才修的，据说金兵南侵，战火纷飞，民不聊生，只好中途搁置。

寿圣寺皇封敕建，规模宏大，三个大殿配有廊房，大殿内供奉老佛爷、观音老母、南海大士等佛像。而廊房内则是四大天王、关公神像、十八罗汉、十大阎君，寺院内和尚众多，庙地540亩。新中国成立前土匪、恶棍在此藏身匿体，祸害百姓。上世纪50年代初期，庙宇被拆，只剩下了双塔。

高墙难挡人间祸

据史料记载，寿圣寺始建于唐朝贞观二十二年，即公元648年。寿圣寺三门里原有九通石碑，第一通碑记载该寺初建时的规模，其他八通碑分别记载唐、宋、元、明、清各代维修重建该寺的规模情况。其中，第六通碑记载了明洪武三十年即公元1397年的修建情况。这次修建时将寺院周围筑上城寨，因而有“唐修塔，朱打寨”之说。

城寨分内外而建，外城四周的寨墙高15米，宽10米；墙顶筑有松垛。外城有南北两个大门，高达18米，铁叶门。城外四周是海壕，进城门的海壕上架有木刻吊桥。内城紧围寺院，整个寺院坐北朝南，呈长方形，在内城门外两侧有气势雄伟的六角塔对峙而立，进内城门右侧是戏台，左侧是停放车轿的广场。

内城外是第二道海壕，墙高18米，宽约20米。绕内城一周计420米。

进入外城是自南向北的大道，两旁为合抱粗的松柏树，四季常青，遮天蔽日。

进入内城，拾级而上，来到前三门，门上方悬挂着长方形牌匾，上书“寿圣寺”三个塑金大字，三门里通道两侧站着森严可畏的四大天王，东边是魔礼青、魔礼红，西边是魔礼海、魔礼寿。

进入寺前院，正中央是一座“倒坐堂”，堂内是背靠背两尊神，南海大士面南，观音老母面北。东廊房内是关公，西廊房内是菩萨。

中大殿正中央坐着似笑非笑的弥勒佛。十八罗汉分别靠在东西山墙上。中殿东廊柱上挂着直径2米多的牛皮大鼓，西廊柱下挂着一个3米高的大铜钟，这正是人们常说的朝王鼓和惊王钟。

进入寺院的后院，正北是后大殿，这里是五龙捧圣之地。东西廊房是十大阎王神像。院内栽着八棵合抱粗的大松树，把整个后院罩住。后院西边有一个月亮形的侧门，通向和尚们的禅房。在此院内发生了很多趣事，传于民间。

东塔北60米处有一眼58米深的枯井，据说这是当年为挖断龙脉特意而挖的，井内多是形如人马的勒疆石。

内城西南80多米处有东西排列的三座炮台，此为1940年国民党军队修筑。

内城里往北有一高丘，是明末李自成起义军和左良玉会战时阵亡将士的墓地——肉丘坟。城西北2里许有李、左会战之地马庄。

1950年，农村掀起拆寺破庙之风。中牟县境各大小寺院除高庙外均被拆。寿圣首当其冲。先打神胎，后拆房舍，再伐树木。一时间神去僧走，往日香火缭绕的千年古刹，成为瓦砾遍地的荒岗，只剩下两座佛塔傲然屹立。1954年，中牟县第六完小、中牟二中等修建学校都是派学生从寿圣寺拉砖，所剩石碑四散各地，不知所终，仅一通碑在塔西冉家村井台上，中牟县文化馆毛广钦抄录了碑文。碑文记载，寿圣寺双塔仿唐尉迟敬德的双鞭建制。寺院5顷多地被分给附近的圪垱街、后李家、袁家、郝营、冉家5村。

独树一帜古庙会

中牟、尉氏交界地区的民间有“宁忙大年初一，不忙正月十六”的习俗。老人们嘱咐儿孙们说：“如果正月十六那天干活了，到老年时两手会不停地颤抖（俗称忙病）。”

明洪武三十年（1397年），第六次重修寿圣寺。这年三甲李村李首户的老奶奶重病卧床不起，儿子来寺许愿，保佑母亲痊愈，重塑金身，并唱了3天9场大戏。也不知是神灵保佑，还是医生用药到位，儿子尽心侍奉，老人家的病日渐好转，一月后痊愈。

老人家病好后，其儿子从开封城里请来戏班连唱3天。起戏那天正好过了小年，是正月十六。李家村、马家村、圪垱街村和袁家村的大户在一起商议，决定正月十六为庙会日，每年正月十六唱戏3天。千百年来寿圣寺正月十六庙会便沿袭下来。

寿圣寺正月十六庙会，原来附近各村并不待客，都是早饭后去赶会，中午下会回家。附近村庄的人见自己的亲戚来赶会，便让来家里吃饭。后来一些赶会人便带上礼物走亲戚顺便赴会。这样，天长日久形成了附近村庄待客的习俗。

新中国成立之前，待客之风不大，后来有所发展。20世纪60年代3年自然灾害时转入低潮。十一届三中全会后，待客之风开始上升，特别是近几年盛行起来，由亲戚发展到朋友、战友、同学和同事。酒菜也日渐丰盛。礼物由原来的两封干点心和两串柿饼到麻花、油馍。近几年来，人们生活不断提高，又变为整箱方便面、各类饮料和奶制品等。待客村庄由原来的圪垱街村、马家村、李家村、袁家村发展到郝营村、冉家村。近几年连业王村南街也待起客来。

寿圣寺庙会的商品也由原来的小吃、玩具、妇女针线、线绒变为农副产品、牲畜、树苗。赶会人的范围也由方圆十里八村，扩大到方圆20多里。远至尉氏县大营乡、尚村乡、庄头乡，新郑市薛店镇、八千乡。

寿圣寺正月十六庙会随着人民生活水平的提高，庙会规模越来越大，在县南古庙会中独树一帜。

（本文参考张玉乾编著《中牟县双塔岗地域志》，在此致谢）