□刘诚龙

古时做官，一大职责便是审案。审案怎么审？谓以事实为依据，以法律为准绳。法律是明的，摆在那里；事实在哪儿？事实是藏着的。看古代官员审案，最有味的是看官员如何找事实，揭真相，那是一项真本事。

元代有宣彦昭者，碰到了一桩小案。一日大雨，两个人争起了伞来，你说是你的，我说是我的，各不相让。伞上又没写名字，一个厂里制造出来的伞，又有甚异样？“民于军争簦，各认己物。”不就是一把伞吗？宣彦昭发了脾气，啪啪，把伞撕作两半：尔等以为官府没事干是不？这等事也来打官司？回去回去，各撑一半伞，回家去，“彦昭裂为二，并驱去”。

也是葫芦僧判葫芦案？“使卒踵其后”，派了两个捕快，跟在原告与被告后面去，捕快其一报告说：那军人在大骂你，骂你昏官，骂你混账；捕快其二报告说：那游民在笑你，笑你傻官，笑你糊涂。宣法官即时掷签：给我把那游民拿来。不用审了，这伞是那士兵的。凭什么？就凭心情。满怀恨意的，自是“吃亏”的；满怀侥幸的，那是占了“便宜”的。判决是，打游民十七八棍，“令买簦偿军”。游民无话可说，只得低头认罪。

明清时节有个叫范邰的，当任浚仪县县令，击鼓登堂，接了一件绢案。案情大致是，原告甲与被告乙，在布市场争一块布，甲说这布是甲买的，乙说这布是乙买的，谁是真谁是假？搞不清楚，看眼睛？看不出来；听口供？听不出来。范邰左审右审，都审不出所以然来。他大拍惊堂木：把布折成两折，一分为二，“令断之各分一半”，然后再拍惊堂木退堂。

范邰案子判了，并没了结，“去后，遣人密察之”。绢布原主自然气愤，好好的一块整布被人平分了去，骂娘骂爹，骂骂咧咧；绢布冒主当然高兴，没花一分钱买布，如今一块整布没弄到，也弄了一半，做件汗衫没问题了，便哼了小曲唱着山歌，小喜一番。不料刚刚笑逐颜开，便是哭逐颜来，脸色尚没来得及收住，被捕快抓了个正着，“有一喜一愠之色，于是擒喜者”。眼睛没露馅，供词没把柄，嘿嘿，心情泄露了心灵底色。

北魏李崇，任扬州刺史，接了一件棘手案子。辖区寿春县有民荀泰，小孩三岁，被人拐卖了去，他四方寻子，寻了多年，没寻着。冬去春又来，夏来秋又往，又是几年过去，“后见同县赵奉伯家”，见到了失踪孩子，赵家哪肯？这事说来说去是说不清楚的，小孩只喊赵奉伯作爸，荀泰却说小孩眼睛鼻子蛮像自己，两人争，闹，吵，嚷，双方都不妥协，荀泰便告官。

案子摆了衙堂，李崇也是头痛，“各言己子，并有邻证”，你说是谁的崽？亲子鉴定没发明，哪里去找事实根据？事实找不到，那去找心情吧，“师听五词，此古之折狱之法了”，听供词自是寻找事实与良心之法，只是很多人表演功夫厉害，死的可说活，活的能说死，真作假来，假作真来，弄得真假莫辨，所谓“辞之难于阅实者多矣”。李崇便另辟蹊径，以心情来判案。

“李崇令二父真儿，分禁三处”，都关了起来，案子高悬，许久不理，“故久不问”，两汉子关得久了，都在牢里骂娘，心情都不好，是甚因致心情坏？无法判断，失儿，也可能致心情不好，被抓也让人心情欠佳。“忽一日”，李崇派人分别到牢房去，沉痛告悲讯：小孩因患急性大病，暴亡了，“君儿昨不幸，遇疾暴死。”

且看两父反应，“荀泰闻即号跳，悲不自胜”，呼天抢地，在地上打滚子；赵奉伯呢，听了这消息，“奉伯咨嗟不已”。都显示悲情，谁的反应大？奉伯养育了几年，感情也是有一些的，但毕竟非自己亲生，只是感叹而已；而荀泰呢，骨肉相连，真有失子之痛，那心情是装不来的。这案，也是不用多审，“崇察知之，乃以儿还泰”；再去审奉伯，原来是赵氏“先亡一子，故妄认之”。李崇依据心情来判案，无差。

事实的真伪，多会伪饰；良心的善恶，也多会假装，演戏的人多，也多有会演戏的，从其言行举止，当其面你能窥见善恶忠奸了？背了面，他的喜怒哀乐却可呈现真相真貌来。爱你的人，言辞决绝要与你分手，却到山背后门大哭大悲，你就知道，她是真爱你的。恨你的人呢，当君面火辣辣的眼睛会说话，甜蜜蜜的嘴唇会吐花，转了身去，便哼，便吐沫，便骂你狗日的，你就知道，这位是你酒肉朋友，非君刎颈之交。

是吃了亏，还是沾了光？是受了冤，还是占了便宜？法官审案，可以心情来抵达真相。我们不是法官，我们不审案子，我们却也须审读人。谁是真心人，谁是假意人？谁之用情深，谁之用情浅？谁待人以善，谁待人以奸？喜怒哀乐匹配着肺腑肝肠，人的心情通人的心地、心肠、心肝呢。纵或人是有城府的，而城府不全是关死的。眼睛是心灵的窗户，心情则是心地的门缝。