见子台：见证母爱碧血丹心

砚台寺：回望历史五彩斑斓

大唐贞观年间夏月，雨过天晴，中牟至汴梁官道上，一大队泰国访华使团车水马龙。天将午，途经辛兴里（今中牟县郑庵镇砚台寺村），看到此处山（土岗）环水绕，藕塘碧波，古木参天，竹林茂密，野菜青青，刺玫嫣红，柴门掩扉，炊烟袅袅，鸡犬之声相闻，笑语欢歌不断，有民谣曰：旱了有北滩，淹了有南山，不淹不旱有平川，世人都夸小江南，却道此地桃花源。使团首领伟子遂生留恋之意。一月之后，访华使命结束，使团归国。伟子连夜修书两封，一封递交泰国国王，一封转送家中老母，皆言已跳出三界，不在五行，此生恪守中土，弘扬佛法。泰国国王恩准，并划拨万两黄金，在辛兴里建筑寺院，取名曰“慈胜寺”，伟子遂削发剃度，法名洞山禅师。辛兴里村以寺名。

记者 张朝晖 通讯员 任新魁 文/图

爱子心切母投坡

得道荷花香十里

慈圣寺经千百年风雨，曾多次遭战火或圮毁，又经多次重修。建国后仅存晚清建筑寺舍几间，也曾作为村小学校及大队（村委会）办公用址。

4月14日上午，在中牟县郑庵镇砚台寺村，今年81岁张云升老人向记者讲述了砚台寺神奇的传说。

洞山禅师在慈胜寺剃发修行，弘扬佛法，名声大振，香火极旺，周围有数十顷田地都是寺院的产业，寺院里的其他和尚一天到晚，做功课，练武功，经营寺院，一切都按部就班。一晃十多年过去，这年初夏，伟子的母亲伟氏从泰国跋山涉水，千里迢迢来到辛兴里，寻找10多年杳无音信的伟子，此时的伟子已是远近闻名的洞山禅师。洞山禅师出家之意已决，闭门不见母亲，伟氏一气之下，来到寺院北边的高坡上，掩面痛哭，伤心欲绝，投河而死，慈胜寺北边的土坡遂称“母投坡”。据清乾隆十九年《中牟县志·寺庙》记载：“母投坡，在县南三十里见子台。昔洞山禅师驻锡于此，其母伟氏寻子不见，因投此坡而死。”后来人们为了纪念此事件，将投坡处的无名坡便命名为母投坡。此时村以坡名，慈胜寺改作母投坡。

俗话说母子连心，母亲寻子不见，投河身亡，身为人子，洞山禅师岂有不伤心难过之理？每每夜深人静，万籁俱寂，洞山禅师走出寺院，独自静坐高坡之巅，面朝十里藕塘，细闻荷花之香，因为洞山禅师是得道高僧，凡体成仙，久而久之，座下遍篇藕塘里的荷花也吸纳了他的仙气，得道成仙，真是一人得道，仙及鸡犬。辛兴里方圆百姓说“老和尚那一卷藕”指的是洞山禅师常坐在“母投坡”上闻的那一片荷花，据传这一片莲藕煮不烂，淖不糊，不变质，颜色雪白，口感清脆，将大米粒和药材塞进莲藕的空里入药，在砂锅里熬制几个时辰都撑不烂，切开莲藕，清晰看见藕空里的大米粒竟然都是竖立着。后来流传当地民谣：张庄山腰砚台藕，河阴除了好石榴。

不知何年何月，十里藕塘被湮没填埋。后来砚台寺村架电线挖电线杆坑，挖到很深的地方，人们还发现有莲藕和荷叶。

名胜相传见子台 母投坡处脱凡胎

物换星移，岁月更替，后来不知过了多少朝代，有母子二人，常年吃斋念佛，喜做善事。有一天，儿子问母亲，何时成佛。母亲说，需要经历九九八十一难。次日，母子二人清晨早起，打扫庭除，沐手焚香，顶礼膜拜，收拾行囊，各自东西，约定何时见面，何时成佛。母子二人一路风餐露宿，遇庙烧香，逢寺磕头，路由不平，见义勇为，乐善好施。不知过了多少年，母亲白发浸染，儿子也如壮年。某日，儿子途经慈胜寺北边的“母投坡”，见一群香客围在一起看热闹，遂凑上前去，只见人群之中坐一老妪，正在向大家讲述自己多年前与儿子分手，相约何时见面何时成佛。儿子大喜过望，原来是阔别多年的母亲，母子相见，喜极而泣。儿子问母亲，既然相见，何不立地成佛。母亲说，等到天晌午。中午，忽听天上仙乐奏起，祥云缭绕。母子相拥大笑，气绝身亡，人们说这是上天成仙了。为了纪念这对母子，人们在砚台寺西厢房内塑了母子金身，母亲端坐中间，儿子一旁站班。该村遂以台名，称见子台。

据清康熙十四年《中牟县志》：“见子台，在县西南三十里母投坡南。事译山川志，金时有见子台，僧普济铸大钟尚存，钟上有记，今移在海子桥，台废。今有寺名，慈圣，元至正间重建。”该寺庙由于年深日久，受战火等各种因素影响，曾多次圯毁，又历经重修与扩建。中牟县研究中牟文化学者肖自才编著《中牟历史文化地名集萃》一书称，砚台寺，原名慈圣寺，因该寺四周地形状如砚台，逐演今名。从唐代以后形成村落，村仍以寺名。

今年70岁的张孙保是砚台寺村委文书，在张孙保儿时的记忆里，砚台寺差不多还有5亩地那么大，有大殿，有厢房，应该是三进院。张孙保说距离寺院东边不远有个和尚坟，寺院里有一个黑槐树，有一抱粗。树上挂一座大铜钟，有一米多高。上世纪50年代，砚台寺被扒掉，所有木料、砖头、石块都被运到了冉庄（现属经开区）学校盖房子了（当时为中牟县第八区）。

张孙保说当时寺院里的和尚不但种庄稼还练习武功，寺院到新密拉煤的路上，有个和尚扛着一把禅杖一路押运。

砚台寺就是慈胜寺，张孙保说小时候村里有一眼机井，机井旁边有座磨坊，磨坊里有半截石碑，碑文上有“牟邑西南三十里，慈胜寺”，上世纪70年代机井被填，磨坊被扒，石碑不知去向。

社稷危情民为重 千古美谈砚台寺

清朝光绪年间，中牟有个县执事孙维钧，人们都叫他“小孙官”。此人生性贪婪，每天都在绞尽脑汁挖空心思搜刮民脂民膏，甚至连百姓家母鸡下蛋，女人生孩都要交税，民怨沸腾，连80多岁的老太太都自发会集到县衙请愿。“小孙官”不理不睬，一意孤行。中牟县相见随即成立了“联庄会”，抗捐抗税，吓得衙役们不敢下乡。“小孙官”上书朝廷，诬告民众目无王法，聚众造反，请求派兵镇压。当时朝廷有个御前侍卫叫王同山，是中牟县大观庄人。朝廷问王同山是否老家有人造反。王同山回答绝无此事。朝廷暗访，查实后严惩了“小孙官”百姓大喜，当时流传一首民谣：见子台，在北京。张刚陈万二国公。能掐会算刘先生。从此再无当官者为非作歹。“联庄会”渐渐解散。后来王同山告老还乡，恢复了“联庄会”，王同山做了会首，办公地点就设在慈胜寺。某日王同山意外在慈胜寺发现了一台端砚，竟然是圣祖康熙大帝用过的，遂昭告乡里，端砚乃皇家用品，日久成宝。消息不胫而走，声名远播，各地文人墨客纷至沓来，希望能一睹端砚圣容，久而久之，见子台变成了砚台寺。中牟县研究中牟文化学者肖自才编著《中牟历史文化地名集萃》一书称，清朝光绪末年，河南大旱，造成灾荒，民不聊生，官府苛捐杂税繁重，逼迫乡民抗税组织烽起，并推举养病在乡的武进士，把守皇宫后宰门四品侍卫王同三为会首，王身为朝廷命官，反复推让无果又多次看到众民意难违，便带领四乡民众拥进县衙，逼迫县令为灾民减轻各种赋税。当时县知事孙维钧看到人山人海的反民，吓得面如土色，连连答应照办。