明清时期，中牟县有一座很有名的观音庵，名“水月庵”。故址在今中牟县官渡镇小李庄北。据明末邑人张林宗《创建水月庵》记载，水月庵建于明朝天启二年（1622年），占地四亩，构屋20楹，因庵处于古汴梁城至中牟县的官道上，遂成为商贾行旅宿止和官吏往来或下榻的劳乏暂憩之处。

据张林宗《水月庵命名记》云：乃取意于宋代著名文学家苏东坡《观音赞》中“观音不来，我亦不去。水在盆中，月在天上”之语意得名。

水月庵所供何神？顾名思义，本是观音菩萨的专门香火地，因为观音有多种变相，如“柳枝观音”“鱼篮观音”“童子观音”……而“水月观音”是其一相——昆曲《思凡》中小尼就唱“学不得南海水月观音座”是也。

记者 张朝晖

中牟播报 谢鹏飞

通讯员 娄继周 文/图

中牟县官渡镇仓寨村的水月庵，当地人又称老白爷庙。今年77岁的庙主仓永祥向记者讲述：“这座庵本是尼姑庵，据说在明朝朱由校当皇帝的时候，外有金国侵略者，朝廷内部太监们把握皇权，老百姓度日如年。当时的老白爷是一名少林武僧，在少林寺学成武艺下山后游历四海，前后到过峨眉山，五台山，最后转往开封大相国寺，中途经过仓寨村，看到这个尼姑庵东边连着开封,西边挨着官渡寺，南边是双塔岗，北边是黄河，虽说庵内已经没人，但老白爷觉得此地是块风水极好的宝地，于是他便把庵里里外外收拾干净，自己又在此修建了两院房屋，并把此取名为水月庵。”

对于上述故事，庙主仓永祥并不能确保其真实性，“我也是听老人讲的故事，是一代代相传而来的。” 仓永祥说。

“这座水月庵是十几年前重建的，原先在这儿西边不远，前些年修建物流大道时，水月庵正好在路正中，所以被乡亲们又重修在这个小土岗上。”

水月庵庙的左前方有一块看上去已经残缺了许多的石碑头，仓永祥说，这块石碑头是从最初的水月庵下挖出来的，“水月庵原本不在这个村子的，它原来是在仓寨南四里有个小李庄村北不远处，古时候，那里是条官道，是郑州去往开封的官道，而水月庵就在官道的旁边。后来出土的不少石碑都是从那里挖出来的。”

记者采访的当天上午，水月庵对面正在唱大戏，戏名叫《嘉靖宫变》，说的是嘉靖皇帝朱厚熜为求长生不老，要以“吸风饮露之道”成仙。由于明世宗嘉靖帝对修道成仙已近于癫狂，为采集甘露饮用，日命宫女们凌晨即往御花园中采露，导致大量宫女因之累倒病倒，遂演壬寅宫变。杨金英等十数名宫女用黄绫布几乎把这位皇帝勒死。在这时其中一个胆小的宫女因害怕，报告给方皇后。方皇后赶到，将宫女们制服、并下令斩首，首犯凌迟处死。而且，连当时服侍嘉靖帝之端妃，也一并斩首。由于此事发生在嘉靖壬寅年（嘉靖二十一年，公元1542年），所以后世史学家称之为“壬寅宫变”。

据仓永祥介绍，每年的农历三月十八这里都会异常热闹，常有唱戏的来此，久而久之每年三月十八这里便形成了一个庙会。究其原因，原来三月十八是老白爷的生（升）日，相传，老白爷便是在这一天坐化成佛的。除此之外，每月的初一十五，水月庵的香火也很是旺盛，众多信男善女前来烧香祈福。

老白爷应该就是澹如禅师。

生逢乱世水月庵 澹如禅师出少林

人生自是有情痴 寄语佛楼水月庵

据传当时的水月庵内凿井植树，莳竹栽花，春夏之季，竹树婆娑，环境幽雅。相比澹如禅师不单是有道高僧，也是颇具雅趣之士。庵外毗邻平野，松风月影，风景宜人，在水月庵下榻的官吏和文人雅士，不少题诗。

明初名士沈荃，江苏花亭人，官詹事府詹事兼翰林院侍读学士。一个炎热的夏季的正午，他路过中牟仓寨村，乏热难当，只好在水月庵内休息。庵内幽雅的环境，庵外宜人的风光让他顿生凉意，冰释暑乏。而与澹如禅师的闲谈又使他产生世事沧桑之感。于是，他怀兴写下了《乙亥夏从汴回憩水月庵》诗：“绀阁临平野，金鉴照上方。寺幽宜水月，僧老话沧桑。竹外熏风细，松间日影长。熙然此暂栖，身世入清凉。”

清初丹徒诗人张学林，在陕河道任上路过中牟夜宿水月庵，于庵壁上留诗两首。其一：“一路蜩声送马蹄，落霞幡影绿杨西。解鞯又借花宫榻，心事逢僧不忍题。”其二：“渠是栖栖恋稻粱，祗今真作触藩羊。梦回残月空廊白，爱听钟声出短墙。”

后来，河南巡抚满洲人鄂顺安，也在此宿夜。看到了张学林的题壁诗，诗兴大发，就自己所见所感，韵和了张的前一首诗。诗曰：“黄尘院外逐轮蹄，流水斜阳万树西。打火敲门禅味好，不须诗向板桥题。”看来，他原有停宿板桥诗题之意，怎奈脚力不济，到了水月庵就下榻歇息。既然留诗于此，那板桥题诗的愿望只有等下一回了。

在水月庵题诗的名人还不少，如顺治三年进士孟津人陈圹过水月庵，作《过水月庵逢澹如和尚话旧》诗：老僧持锡洗飞尘，宝阁宏开二十春。仰俯中原何处是，梵声犹自达苍旻。

任河南副使的翼城王廷谏过水月庵做诗云：迈路聊停水月庵，瓶中水印月笼龛。束身听讲昙花落，愿入空门学步勘。

顺治六年进士官江西广信知府的顺天府大兴人程淓，能诗善画，清初享有盛名。于顺治十六年（1659年）过水月庵，写下一首七律：“息肩虽暂亦贪幽，清梦输僧似海鸥。听到有声发作冷，看来无树不生秋。周遮鸟处成空谷，豁达烟中起佛楼。水月几人能勘破，劳劳冠盖笑生浮。”

中牟名人张民表不仅为水月庵写下了《水月庵命名记》和《创建水月庵记》两篇文章，而且为水月庵题写了匾额。康熙二十五年（1696年），清刑部尚书著名诗人王士祯奉旨祭告中岳，路过中牟，凡与张民表（字林宗）有关的胜迹无不凭吊。他在自己的笔记著作《秦蜀驿程后记》和《陇蜀余闻》中，都记下了他过水月庵欣赏林宗题匾的情形：“初入日晡，抵中牟县，过南湖蒲芦亭……食水月庵，精庐甚雅。有林宗榜书，筋骨类颜（真卿）柳（公权）。林宗，万历末名士，与尉氏阮太冲，汝南秦京齐名。”可见张民表与水月庵关系之密切。后水月庵被毁，现张民表题写匾额存放于开封博物馆。

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清康熙间，北京、南京都有数处水月庵。

南京织造局附近亦又水月庵，康熙五十七年七月初四曹寅奏折：“菩提子织造局内所种四粒，已出一颗……万寿庵、水月庵两处所种，亦俱于六月内各出一颗，与扬州香阜寺生无异。”

位于潮州市枫溪区五房祠水月庵巷，明代（1368~1644年）中叶创建，清代乾隆年间（1735~1795年）重修，1993年至2001年重建，今为区文物保护单位。

湖北省黄梅县小池镇有村名曰水月庵村，亦称水月村，与江西省隔江而忘，105国道穿村而过。

山东肥城水月庵位于肥城市东陆房乡井峪村。据《肥城县乡土志》载：水月庵坐落在井峪村东北山坡，庵前有水井数眼，俗名“大井”“二泉”“三秃小”等，因月能映入水中，此寺、庵之名故得。

江苏常州水月庵，原名水渚庵。原址坐落在常州西南牛塘镇沈家弄村东，现移建于牛塘镇沈家弄陈家村，紧靠常宜运河。

北京水月庵，又名万禄寺，位于北京市朝阳区吉市口二条，是一座汉传佛教寺院。现已无存。