嵩山群贤毕至，登封嘉宾云集。9月12日至13日，嵩山论坛-华夏文明与世界文明对话(简称嵩山论坛)2015年会将在登封举行，在这两天时间里，海内外170余位政要、专家学者将为论坛继续注入新的思想活力。

而已走过三年历程的嵩山论坛，是如何通过对话的方式，始终回应着时代主题的要旨，论坛之外，它对城市地区的综合发展、现实意义又指向何处？ 登封播报 孙淑霞

2012年9月20日~23日，中岳嵩山举行了一次超越国界的文化盛典：首届嵩山论坛。张广智副省长在开幕式致辞中说：“世界各地的专家学者相聚在美丽的中岳嵩山举行华夏文明与世界文明对话论坛，是中国文化学术领域的空前之举，也是世界文化学术领域的一件盛事。”

与会专家一致认为，“嵩山论坛”以相互包容的心态开展华夏文明与世界文明对话，不仅提升了中华文明的文化自觉和文化使命感，也增加了对自身文化了解的深度和广度，为全球社会走向“对话文明”创造了条件，应该将“嵩山论坛”坚持并可持续地举办下去，打造成一个有着国际水准的高端文化论坛。

“嵩山论坛”组委会充分尊重大家的建议，就论坛的长期举办进行了探讨，并计划在登封建设永久的研究基地和会址，把华夏文明推向世界，推动华夏文明向全球多元文明开放、交流、对话、反思、学习、创新。论坛的总主题“嵩山论坛——华夏文明与世界文明对话”保持不变，每年一届，选取不同的年度主题。

第二届嵩山论坛：文化地位和影响力不断提升

第二届嵩山论坛的成功举办，围绕华夏文明传承创新和世界文明对话交流确定总议题，参照博鳌论坛做法，与国内外知名大学、战略研究机构等建立广泛合作关系……嵩山论坛的办会模式与理念使其文化地位和影响力不断提升。同时，很多专家、学者的声音“绕梁至今”。

国务院参事徐锭明：

不能断了根丢了魂

在2013年第二届嵩山论坛上，国务院参事徐锭明登台就给与会嘉宾抛出一串问题，并又做了自答。

什么叫文化？“向上心强，厚善富善，相遇情厚，天下一家，同体共生、共融，四海皆兄弟。这就是文化。”

爱国是爱什么？“爱我们的根，爱我们的本，爱我们的魂。”

中国文化的根是什么？“13亿人民。”

中国文化的本是什么？“960万平方公里土地。”

中国文化的魂是什么？“五千年文化。”

徐锭明最后总结说：“所以我们不能断了根，不能忘了本，不能丢了魂。”

中国城市战略研究中心主任丁晓宇：

自觉担起作为中原人的历史责任

“达沃斯论坛是几个人先开始谈的，后来成了全球知名论坛。博鳌论坛，主要是偏重经济层面。现在，缺乏一个全球性的文化论坛。”丁晓宇表示，嵩山论坛的建设、发展恰逢其时，并且具有无可比拟的优势。“嵩山地处中原，是儒释道三教荟萃的地方，也是华夏文明的源头。几千年之后，我们再次相聚在这里，是对华夏文明的再反思，也在对人类未来的发展蓄力。所以，一定要充分认识到嵩山论坛的意义，它不单是属于登封的，也不单是属于河南的，甚至不单属于中国，而应该是属于全人类，它的发展，应该致力于为全人类的和谐、可持续发展出谋划策。”对于嵩山论坛的意义，丁晓宇做出了高度评价。

中国人权研究会副会长、中央党校原副校长李君如教授：

自觉担起作为中原人的历史责任

“河南致力于中原文化建设、弘扬华夏文明，不简单重复‘文化搭台、经济唱戏’的做法，不做功利文化，而是自觉担起作为中原人的历史责任。”

印度政治心理学家阿希斯·南迪：

另一种世界主义

欧洲启蒙思想或许是世界观中最具革命性的变化，但是它却约束着西方与非西方文化间，甚至非西方文化内的对话。文化现在被期望于对这些启蒙价值展现忠诚，以便在文明世界中可被接受。另外，所有非西方文化也被期望革新自身以拥抱这些价值。因此，许多文化急切努力证实，在它们的传统形态中其文化与启蒙价值是友好的，而且偏离这些形态标志着衰落与萎缩。文明与文化间所有的对话现今都直接地或间接地通过启蒙价值的框架来协调。所有关于世界主义与合意社会愿景的讨论也同样如此。启蒙思想甚至会仲裁争端，这些争端中启蒙本身也是一个积极的、转变他人信仰的参与方。启蒙既成为法官、陪审团，又成为诉讼当事人。

这里的论点是，启蒙所支持的、现代的世界主义观点并没有足够能力抓住极端的多样性。因为它通过制定明智的、成熟的及理性的分歧意见的标准，摧毁并去除了这些分歧意见的毒牙。那些不满足标准的分歧被认为是幼稚的、浪漫的、非理性的或者非科学的。我应该尝试揭示这种思想的后果，通过考察启蒙视野的其中一个最严重问题的命运——它对人类暴力问题的有限理解，以及这种理解是如何让启蒙价值习惯性地被我们时代的一些最具破坏性与种族灭绝性的方案所劫持。

第三届嵩山论坛

规格更高，更具高端性与国际性

首届为单纯的学术论坛，第二届学术论坛与商业论坛平行进行，第三届论坛吸引了第十二届全国人大常委会副委员长张宝文、日本前首相鸠山由纪夫等高端政要前来参会并发表重要演讲。

现代新儒家学派的新生代学人、美国人文社科院院士、北京大学高等人文研究院院长杜维明：

启蒙心态倡导一种普世价值

杜维明认为，作为普通人表现的是从18世纪开始一直占主流的启蒙心态。启蒙心态倡导一种普世价值。这种普世价值主要是指自由、理性、法律制度、权力观念、个人尊严等方面的价值。

对启蒙心态进行现实的评价， 将揭示出现代西方与“理性时代”的形象有很多不协调的方面。现代西方的霸道论认为，进步可能必然需要不平等、理性、自私自利和个人贪心。美国人的梦想是，拥有小车和房子，拿着可观的工资，享受独处的、言论的、宗教的和行动的自由。

确实，越来越多的人认识到，它不过是一个梦想， 相当多的美国人也有同感。生态危机和社群瓦解正在世界各地发生。对此志趣相投、深表关注的人，面临着一个紧迫任务，即确保在现代西方占据主导地位的少数人和文化精英能积极参加精神联合行动，重新思考启蒙运动的遗产。实在矛盾得很：当我们考虑到启蒙心态给生命支持系统带来的始料未及的负面后果时， 我们不能不加批判地接受它的内在逻辑，然而我们又不能拒绝它在当前和未来与我们知识界自我定义的联系。并不存在简单的解决办法，我们面临的不是非此即彼的选择。

打造全球华人的精神家园

“我参加过第三届论坛，国内外顶尖的学者，一起探讨天人合一。我感觉这是一个非常好的文明交流的平台，把中国儒家思想和西方、犹太、伊斯兰等文明，通过对话达成共识，成为我们人类的普遍价值，这个意义重大。”登封市作协秘书长、嵩山文化专家崔燕方说。

正如印度著名社会思想家阿希斯.南迪教授所说：“文明之间的对话是人类文明进步、世界和平发展的动力，而嵩山论坛则为全球社会走向‘对话文明’创造了条件。”

天下贤哲聚登封共襄盛举，对话世界文明，嵩山论坛已成为广义中华文化的范围内最具代表性的体现者，登封也成为像佛罗伦萨一样的地方，如今更多的人用朝拜的心情去回归他的文化属性。