那个时候，没有人能把村名准确说清楚

寄信都写“郑州北15里杨君留（刘/岭……）村”

位于金水区天伦路的杨君刘村承载着世代村民的生活回忆，伴随着城市发展也将要逐渐销声匿迹。村庄消失、回忆不减，当一份宝贵的历史财富置于案头的时候，无论是日夜坚守这片土地的父老乡亲，还是远离故乡的游子，都会热血沸腾，透过白纸黑字追寻村庄变迁的历史，感悟世事沧桑。记者 宋文雅 文/图

历史总是出乎意料的相似，为了“多快好省”地建设社会主义，尽快改变我国经济文化落后的状况，1958年“大跃进”运动开始。同年，杨君刘村的村民为了支持“大跃进”运动集体迁往桑园、马李庄、黄家庵，取而代之的是村中建起了养鸡的“综合示范场”。2015年的今天，为了城市的规划建设，杨君刘村不得不再次搬迁。虽然早已物是人非，在这片故土中留下的是一代代人的回忆。

采访前，记者了解到村中的高龄老人并不多，有幸找到两位从心所欲、不逾矩之年的老人。杨学礼就是其中的一位，今年已有78岁，祖祖辈辈生活在此。杨学礼说：“关于村名，以前听老人们讲过一个传说：不知道是何时、哪个朝代，有俩儿兄弟名叫杨君岭、杨环，二人杀富济贫，后来被当地恶霸追杀，逃到河南，一个落脚于杨君岭村（现杨君刘村），另一个落脚于杨环村（现杨槐村），两人就在各村生活、繁衍生息。随着后代人数的增多村名儿也被人念串了，就成了今天的杨君刘村和杨槐村了。听说杨君岭的前辈还曾是某个朝代的高官，当时的官员只要路过杨君岭前辈的坟前，武官下马、文官下轿。”

据杨学礼介绍，新中国成立后，作为生产队保管员的他和村会计杨国瑞将村名改为杨君刘村。问及原因时，杨学礼说：“出于对老祖宗的尊敬就把杨君岭村的‘岭’改为音似的‘刘’了。”77岁的胡立堂补充道：“那个时候寄信也不方便，没有人能把村名准确说出来，都是说音似，到底是留、刘还是岭无从考证，所以写收信地址的时候都是写：郑州北15里杨君留（刘/岭……）村。”

过去，风沙大，村子靠卖沙起家

关于杨君刘村的村志、村史并没有详细的文字记录，只能从两位老人的口中探听这个村落的点滴故事。

胡立堂是村中的老门老户，自小就生活在此。他说：“解放初期，村中只有百十口人，80%以上都是姓杨的，胡姓算是村中的第二大姓。那时候村中到处都是荒地，杂草丛生，村民的房子都是三三两两地散落在这片荒草之中。50年代由于‘大跃进’运动村子需要外迁，后来不少老年人思念故土又陆续回来，重新垒房。”

“就这样一直到了60年代，百姓的生活条件才开始改善、外迁人口逐渐增加，杨君刘村的人口也日益增多，现如今，户口在村里的人口已达500多人。”胡立堂说。

生活穷苦，是胡立堂反复讲到的一点，据老人回忆：“新中国成立前，那时候我才七八岁，天天都是吃不饱穿不暖，家里生活条件特别差。土地改革前，一家五六口人也就分得两三亩地。因为风沙大，庄稼产量也不高，每亩能产粮100斤就不错了，还需要给地主交50斤粮食，剩下的50斤要留一些作种子，正儿八经能吃的粮食少得可怜，所以家家户户都处于食不果腹的状态。”

“土地改革以后，村中几乎都是贫下中农，所以大部分都分到了土地，再加上那时候北边刮来的风沙很大，每刮到此地，受村落的阻挡，沙子就在村的西北至东南方向自然形成了一个沙岗。新中国成立后，为响应国家植树造林、防风固沙的号召，就在沙岗上植树造林。70年代，郑州大建设需要细沙，距离市区近的那些邻村沙岗上的细沙都被搬运完了，就来我们村运沙。至今我还记得，那时候解放牌汽车拉一车沙只用给5块钱，就这样村里因为卖沙有了收入，村民的生活也改善了不少。”胡立堂说。

“刘、留、岭”，杨君刘村名有过多次变更

如今，老庙因拆迁已无法目睹全貌

当得知记者想要了解村中老庙现状时，78岁的杨学礼就带路前往，记者本想一探究竟时发现，老庙因拆迁变成废墟，无法走进看到全貌。

杨学礼说：“那时候小，只记得当时的庙只有1间房，坐北朝南，里面供奉着土地爷/奶、火神爷/奶，庙周围荒草丛生，村里穷没有钱修庙，破四旧的时候，庙被拆了，后来村里卖沙有了收入，就在庙旁边盖了一座老年活动室，其中的几间用做庙堂。那时候，村里纵向划分土地的时候都会把庙四周的区域空出来。时至今日，每到初一、十五，村里的老人还会去庙里烧香拜佛，听说还挺灵验的。”

寻找

遗忘的历史

在这里生活了这么久，您可知道这里的村庄、这里的寨、这里的道路和这里的一草一木也许都曾经见证过历史。伴着城市的发展，时光斗转星移后，这一段段旧事仿佛断裂了时空，就快要消逝不见。

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