发掘传统文化“灵魂”

唤起书院文化“乡愁”

“思想的根本在于行走，在于亲身体验。”近日，迎着朝霞，和文化专家宫嵩涛等人徜徉在宋代著名学府——嵩阳书院，沐浴书香的芬芳，文化“乡愁”在心中弥漫。

登封播报 高鹏敏 文/图

宋代理学发祥地

走近书院山门，乾隆为嵩山书院“高山仰止”的题匾映入眼帘，清朝贵族对汉文化的崇敬可见一斑。

嵩阳书院山门前的明柱上书有对联。上联书：近四旁惟中央统泰华恒衡四塞关河拱神岳；下联书：历九朝为都会包伊瀍洛涧三台风雨作高山。上联以四岳相拱，突出嵩山居于中央的显赫地位，下联则以洛阳古都与四水交合，衬托出中岳的巍峨气势。通观此联，气魄雄浑，立意高远，写出了嵩阳书院不同凡响的历史地位。

书院建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），名为嵩阳寺，为佛教活动场所。到宋朝，天下太平，程颢、程颐、范仲淹、司马光等都曾在此讲学，由此嵩阳书院文风盛行，并成为宋代理学的发祥地，作为中国洛派理学的传播中心，生徒常达数百人，是嵩山作为儒家文化中心的见证。

“程门立雪”的致学故事

嵩阳书院内设有学堂，当年名儒范仲淹、司马光，特别是宋代理学创始人程颢、程颐兄弟在此讲学、著书立说。

今讲堂有一对联：满院春色催桃李，一片丹心育新人。司马光先生巨著《资治通鉴》的一部分是也是在此嵩阳书院写作的。2010年8月1日嵩阳书院被联合国教科文组织正式列入世界文化遗产名录。

说起嵩阳书院，“程门立雪”的致学故事，至今传为佳话。宋代时，已中进士的杨时、游酢二人，在隆冬时节来到嵩阳书院，尽管大雪纷飞，却一直站在雪地里，以等程颐的首肯和接纳。后来，人们用“程门立雪”的故事，形容尊敬老师，诚恳求教的精神。

韩国书院学会会长、韩国学中央研究院丁淳佑教授说，嵩阳书院是千年学府，其悠久历史和深厚文化内涵让韩国学者们敬仰。

极具生命象征的古柏树

嵩阳书院里几株柏树，也是一景。经林学专家鉴定，将军柏为原始柏，树龄有4500年，是我国现存极古极大的柏树。

相传，汉武帝拜谒嵩山时，见门口有株高大粗壮的柏树，随口封其为“大将军”。往里走，发现第二棵比第一棵还大，但金口玉言，只好封其为“二将军”。到了最里边，看到第三棵比前两棵还粗，却只能封为“三将军”。三将军不忿，借雷电自焚；二将军不忿，气炸了肚皮；大将军窃喜，笑得东倒西歪。也便有了赵朴初老先生留有的“嵩阳有周柏，阅世三千岁”的诗句。

这两棵古树虬枝盘曲，清气自流，越时千余年而依旧岁岁华生翠叶，遭大雷击劈而临绝不毙，许多建筑不复存在，而它们的存在就是书院的天然见证，它们虽已到龙钟之年身躯，却依然巍然挺拔，它们多皴而苍黑的树纹叶脉，无一不是中华民族文化教育史的生动具象和折射。

嵩山碑王

走过牌坊，踏上一条青石小道，登上20多级台阶，在石阶尽头向左拐，是非常高大的石碑，上有一个碑唐玄宗送给炼丹治病的孙太冲道士的帽。

碑额是当时的河南府尹裴迥（相当于省长）篆书“大唐嵩阳观纪圣德感应之颂”；碑文隶书是省部级文化干部徐浩所写，书法被赞誉至今；撰文的便是那个“口蜜腹剑”的李林甫。大唐碑重80多吨，仅碑帽就有10多吨重，古时，人们是怎样将这么重的碑帽铸上去的呢？千百年来，凡到嵩阳书院的游人都要提及这个问题。由于当时技术条件所限，没有起重设备，碑较高，碑帽又大又重，为戴碑帽，还杀死了3个县令，最后一个县令用“土围脖”的方法让碑帽上位。在民间，“智立唐碑”这个充满智慧的传说故事，成为品赏大唐碑的重要内容之一。

儒家文化的“标本”

牌坊后的殿堂内，是孔子的塑像，陪伴他的还有颜回、孟子、子思和曾子。这是古代学生学习、讨论思考问题的地方。

“历史上书院的创办是儒学复兴的产物，当代书院的蓬勃发展是中国文化复兴的重要体现。”宫嵩涛说，“书院之所以能延续上千年，关键取决于社会的需要。在传统意义上，书院是儒家的道场，是人文教化的机构，是新思想的发源地。书院把思想、教育制度和文化作了完美结合。对中国文明的发展和文化的发展、人才的培养，都做出了重大贡献。在古时候，书院是养士的场所，一些贫寒之士可以在书院里读书、接受教育。在科举时代，一些书院也扮演着科举预备学校的功能，这也是书院在东亚延续千年的重要原因。”

“随着西方教育引进，随后，书院渐渐退出历史舞台。民国时期，就有教育家叹息书院的幕落，他们感叹：这对中国教育发展是非常可惜的事情。”宫嵩涛表示，书院是中华文化尤其是儒家文化薪火相传的重要场所，现代教育制度对分数的片面追求等严重性病理现象，都需要让现代与传统文化接触新的教育空间，而这个新空间便是书院重拾教育理念，唤起文化乡愁，唤醒超越名利的道德回归。

传统的布局，崭新的起点

嵩阳书院现存建筑基本保持清代建筑布局的一部分，共有古建筑106间，传承了中国古建筑中轴对称的特点，中轴建筑共分五进院落，由南向北依次为大门、先圣殿、讲堂、道统祠和藏书楼，两侧配房相连，多为硬山滚脊灰筒瓦房，古朴雅致。道统祠和藏书楼作为书院的主体建筑，四者的空间排列则严格按照中轴对称的布置原则逐次递进，体现出对中国传统，礼乐思想的遵从。

历朝历代，对书院都奉若神明，即便改朝换代，也都敬之仰之。嵩阳书院因其独特的儒学教育建筑性质，被称为研究中国古代书院建筑、教育制度以及儒家文化的“标本”。

浮云流转千年，留下一段段往事。在嵩阳书院寻一粒浩渺岁月遗落的尘沙，听一段散落于时光洪荒里的弦歌回响，这尘沙、回音里都是嵩山文化的醇香韵味。