【成语故事】

□新郑市史志办主任 李磊

杖莫如信

【释义】

人无信不立,业无信不兴,国无信则衰。国与国之间的交往，诚信是最重要的基础，只有在相互信任的基础上，才能够互惠共荣。日本第81任首相村山富市在接受中国主持人杨澜电视采访时说，近70年的政治生涯，他始终坚守杖莫如信，并为此信守一生。追根溯源，“杖莫如信”这一成语，发端于春秋时期郑国大臣的一场朝堂外交政策辩论。

【出处】

典故出于《左传·襄公八年》：冬，楚子囊伐郑，讨其侵蔡也。子驷、子国、子耳欲从楚，子孔、子蟜、子展欲待晋。子驷曰：“《周诗》有之曰：‘俟河之清，人寿几何？兆云询多，职竞作罗。’谋之多族，民之多违，事滋无成。民急矣，姑从楚以纾吾民。晋师至，吾又从之。敬共币帛，以待来者，小国之道也。牺牲玉帛，待于二竟，以待强者而庇民焉。寇不为害，民不罢病，不亦可乎？”子展曰：“小所以事大，信也。小国无信，兵乱日至，亡无日矣。五会之信，今将背之，虽楚救我，将安用之？亲我无成，鄙我是欲，不可从也。不如待晋。晋君方明，四军无阙，八卿和睦，必不弃郑。楚师辽远，粮食将尽，必将速归，何患焉？舍之闻之：‘杖莫如信。’完守以老楚，杖信以待晋，不亦可乎？”

晋国与楚国争霸

夹在中间的郑国成征战之地

子驷曰：“《诗》云：‘谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。’请从楚，非也受其咎。”乃及楚平。

《左传·襄公八年》详细记载了郑国大夫在朝堂之上的这次外交政策辩论会。之所以有这场争论激烈的辩论会，还得从时代背景和郑国所处的境遇讲起。纵观春秋历史，从公元前679年齐桓公称霸到公元前546年晋楚等14个国家参加弭兵大会的133年间，各诸侯国为了争夺霸主地位，你来我往，征战不休，其中持续时间最长、势力最为强盛、对抗最为激烈的，就是北方晋国和南方楚国之间的战争。老大和老二打架，倒霉的是老三。晋国和楚国打来打去，使夹在中间的郑国往往成为征战之地，如果内政上再出点状况，更是雪上加霜、乱上添乱。公元前566年冬，郑僖公被权臣子驷毒杀。次年，年仅5岁的郑简公继位，春天郑群公子密谋除掉子驷却被子驷抢先发难，夏天郑人侵蔡取胜却引起了楚国冬天的讨伐，五月晋悼公召集诸侯在邢丘会盟又迫使年幼的郑简公献捷于会。

内忧外患、主少国弱的形势下

郑国大臣纷纷选边站队

在这场朝堂辩论中，参与的有六位大臣，为首的是子驷，也叫公子騑，是时掌郑国之政。他和子国、子孔同为郑穆公之子，子耳、子蟜、子展是郑穆公之孙，子展又称公孙舍之。六人分为两派，主张从楚的为子驷、子国、子耳，主张等待晋国救援的为子孔、子蟜、子展。子驷之所以主张从楚，由于郑国参与晋国主持的刑丘盟会，郑国献上俘虏。子驷在会上受辱于晋，故怨恨之。尽管内心真实的想法是怨恨，但在朝堂之上决不能这样表达，子驷就引经据典，以缓和百姓危急苦难为说辞。他说：“《周诗》有这样的话，‘等待黄河澄清，人的寿命能有几何?占卜太多，等于为自己结成网罗。’跟很多人商量，主意太多，百姓多数不能跟从，事情更难成功。百姓危急了，姑且顺从楚国，以缓和百姓的苦难。晋国军队来到，我们又再顺从他。恭恭敬敬地供给财货，以等待别人前来，这是小国所应当做的。用牺牲玉帛，在两国的边境上等待，以等待强有力的国家来保护百姓。敌人不为祸害，百姓不疲劳困乏，不也是可以的吗?”听了子驷的话，子展发表了自己的见解。他说：“小国用来事奉大国的，是信用。小国没有信用，战争和祸乱会每天都有，很快就要灭亡了。郑国与晋国之间有五次盟会的条约，如今却打算背弃，虽然楚国救援我国，还有什么用?楚国的亲近对我国不会有了结果，他们是想把我国作他们的边郡县邑，不能顺从他们。不如等待晋国。晋国的国君正当贤明的时候，四个军完备无缺，八个卿和睦无间，必然不会丢弃郑国。楚军距离我们遥远，粮食将要吃完了，一定会很快回去，怕什么?舍之听说：仗恃不如讲信用。完缮守备以使楚军疲惫，依靠信用以等待晋军，不也是可以的吗?”对于子展的问话，子驷并没有正面回应，而是怕发表意见的人多了而莫衷一是，他再次引用经典来作为自己的表态：“《诗》说：‘出主意的人很多，因此不能有所成就。发言的人挤满庭院，谁敢承担过错?好像一个人一边走路一边还和路人商量，因此一无所得。请顺从楚国，我来承担责任。”

小国与大国交往

应秉持“以信立身、杖莫如信”的理念

朝堂辩论决定了从楚的方略，于是郑国与楚国讲和，同时派王子伯骈向晋国报告。接下来的史实是晋楚两国都不买账：公元前564年冬，晋国帅诸侯进攻郑国。郑国求和，双方在戏地结盟后诸侯撤军回国。由于郑国没有真正地服从晋国，不久晋国人带领诸侯再次进攻郑国，攻击郑国的三面城门，在阴阪渡河，侵袭郑国，然后回去。晋国撤军后，楚共王又来进攻郑国。郑国就又与楚国讲和，一起在中分盟誓。盟誓之后，由于楚共王的母亲楚庄王夫人去世，楚共王没能安定郑国就回国了。事实证明，子驷一方从楚的外交决策，既没有讨得楚王欢心，又没有得到晋国的谅解，反而使郑国受到两国的轮番征伐。这一后果，反证了子展一方所主张的小国与大国交往中秉持“以信立身、杖莫如信”理念的正确性。后来，春秋名相子产在与晋楚交往中所推行的一系列举措，充分体现了以信立身、杖莫如信的政治智慧，从而为郑国创造了持续和平的周边环境。