白沙镇白坟村村名的来历，据《白坟村志》记载：是因为600多年前元朝末年的名臣白锁柱死后葬于此地，坟旁居民聚居成村落，村以坟名，叫白坟村，沿用至今。

白坟村明代属于白沙保，清朝属于白沙里。1912年中华民国时期，设置中牟县白沙乡，白坟村是白沙乡下辖的一个“保”。

1948年10月22日郑州解放，中牟县境内的所有“保”改为村，白坟村成为白沙乡下辖的一个村。

1949年至1983年，白坟村属于开封地区中牟县白沙乡。

1983年9月1日，中牟县划归郑州市管辖，白坟村属于郑州市中牟县白沙乡。

2013年5月4日，白沙镇从中牟县分离出来，融入郑东新区，白坟村也随之成为郑东新区的一个村。 记者 张朝晖 通讯员 张中林 张增建 文/图

忠臣良将父与子 天地正气话白坟

元朝末年，天下大乱。朱元璋起事率兵攻占城池，节节胜利，终于于1368年在南京建立明朝，年号洪武。

朱元璋灭元即统一中国的进程中，曾挥师北征，挺进中原。当时，中牟是中原重镇，位于郑州和开封之间，既是郑州的东部门户，也是开封的西部门户，位置极其重要。

朱元璋占领中牟县城后，又率兵攻打中牟北部的重镇杨桥镇。当时，河南平章事（官职名，河南的最高行政长官）白锁柱的长子是杨桥镇的总兵，他和父亲白锁柱一样，都是忠勇之士。虽然明朝兵多将广，但最后攻克了杨桥镇，白锁柱之子败而不降，拔剑自刎。朱元璋敬佩其忠勇有气节，就命人把白锁柱之子厚葬在杨桥镇，并派画师精心绘制其像，亲自写祭文哀悼之。

白锁柱誓不投降明朝，以假死之计潜归老家中牟县，耕读卒岁。

朱元璋统一天下，建立明朝做了皇帝后，于明朝洪武五年(1372年)六月，特派钦差大臣带着圣旨来到中牟县，请白锁柱进京为官。在给白锁柱的圣旨中，朱元璋十分诚恳地给白锁柱讲述史实和时势，并许以高官厚禄。虽然是圣旨，却写得词义婉转，又充满真挚的期待。白锁柱丝毫不动心。朱元璋无奈，只好作罢。

白锁柱去世之后，葬于其故里，后人为了纪念他生前的忠义之举，特意安排专人为其守墓、扫墓，并将村名改为白坟，以寄托无限景仰之情。

去县治西北五十里 中牟之邑杨桥镇

白坟村位于白沙镇域西北部引黄杨桥干渠东侧，郑开大道南侧，贾鲁河南岸，是白沙镇管辖的一个行政村。

杨桥镇亦称阳武桥镇，位于中牟县城西北22公里杨桥村。镇以桥而得名——因隋时此处有一座跨通济渠的桥直通阳武。唐熹宗光启三年（887年），朱全忠（朱温，852年~912年，五代梁朝第一位皇帝，又名朱晃，今安徽砀山县人）以四镇兵大破秦宗权（?—889，河南上蔡人，一作许昌人）于边孝村（在今河南开封北），追至阳武桥……宋仁宗天圣六年（1028年）康德舆上奏：“行视阳武桥、万胜镇，宜存斗门（汴河上水利工程）。”均指此。明正德十年《中牟县志·文章·重修中牟杨桥镇二庙记》云：“中牟之邑有杨桥镇，去县治西北五十里，旧为阳武桥镇，镇有桥，故名”。清代，开归陈许道行台驻其东街，上南同知衙门驻东寨里，守备与把总衙门驻北街，中牟县衙门与河防局办公处驻西街，当时之盛，可谓政府衙门云集。但自民国以来，逐渐衰落为村。

贾鲁北滩芦苇生 鱼虾成群百鸟鸣

白坟村属豫中冲积平原，地势平坦，1935年6月，蒋介石下令扒开花园口黄河大堤，淹没了原村北的所有土地，致使现在贾鲁河以北变成了黄泛区。“百里不见炊烟起，唯有黄沙扑空城。无径荒草孤兔跑，泽国芦苇蛤蟆鸣”，是当时黄泛区的真实写照。

白坟村境内有丰富的动植物资源，野生的动植物在解放前后特别丰富。那时贾鲁河以北滩地芦苇丛生，鸟儿成群，据村中老人回忆，当时的虾多到一晚上用一个筛子一盏灯能捕几十斤的程度。连江苏放鸬鹚的渔民都来白坟村捕鱼。滩地的芦苇秋天收割后还是手工编织的原材料。

大明永乐年间事 俱是洪洞过来人

张氏在白坟村是人口最多的姓氏，有2200多人，据史料记载，张氏于公元1400年（明朝永乐年间）从陕西省洪洞县迁移至此。大槐树移民是有背景和原因的，元朝末年的残暴统治使农民起义不断、战争频繁，再加上中原地区的灾害不断，造成人口锐减、大批人民死亡。明朝初年山西相对稳定，人口稠密，永乐帝决定从山西移民到中原。

据说很多移民是不愿意离开原乡的，他们是被绑着迁出的。路上如果有人大小便，必须让领队的解开绳索，故至今包括白坟村在内的中原地区对上厕所叫做“解手”。

谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。传说凡是从洪洞迁来的人脚趾都有一道裂缝，好像是两个指甲。不是古槐迁出者均无此特征，时至今日白坟村张氏村民都有此特征。

刚迁来时人很少，全村共几十口人，据村中老人王老保说，据其所知（听长辈说），因为当时穷，大家就地搭起了茅草屋，俗称八大菴，这也是白坟村所说的八大菴的由来。

为了查证白坟村张氏家族的血脉关系，白坟村的老少爷们儿都积极参与。但是，由于年代久远，对于张氏祖先没有可查的文字记载，很多了解张氏各个家族来龙去脉的老人都已过世，只能从现有的资料中整理出张氏家族的部分传承关系，使后人大致了解相应宗族的血缘关系。

说拉弹唱坐摊戏 且看高手在民间

白坟的文明文化大体为两大类：社火、故事，社火包括小车、旱船、银马、踩高跷、大头和尚及张公背张婆、舞狮子等，故事主要是戏曲文艺等。

白坟的戏曲文艺早在十七、十八世纪就有，那时戏曲不像现在化妆登台演出，只是几个人坐在一起扭扭唱唱，也就是传说中的“坐摊戏”，也叫板凳头戏。

据说当时并没有现在的剧本，学习主要靠口传，无论台词、唱腔、舞台艺术、音乐、打击乐等，全靠老师的言传身教。那时没有固定场所供大家娱乐，主要在各家的牲口棚进行。到了20世纪，白坟的戏剧爱好者已形成规模，乐队相应齐全。

当时三组张老丁的爷爷儿妮（张树臣）唱弹三弦，他记忆力特别好，有过耳不忘之功，只要有人把某个剧目从头到尾过一遍，就可记个八九不离十。白坟的戏包括台词、唱腔、音乐、曲牌等，大部分由他学会再传给别人。

当然，当时的能人不止一两个。

张凤媛的胡拉得好，会唱戏，在各地演出，并带过戏班，社会知识及社会经验十分丰富，有故事大王之称。

三组村民张天增的爷爷张树荣，二弦（四根弦两个调，类似现在的京胡）拉得好，人说在夜深人静时能传几里远，活似鸟叫。

小群妮主攻司鼓，基本功深厚，据说在偏瘫后，单手击鼓与双手无二。

张文定（五组村民张林山的爷爷）人称当地红脸王，唱腔特别好，有铁喉咙之称。后因小群妮得病，接司鼓，鼓打得也很有名气。后来经他手把鼓传给下一代，使白坟的打击乐流传至今。

刘启泰（二组村民刘振兴的父亲）弹月琴是把好手。他弹的琴音到夜深人静时能听数里开外，非常优美动听。由于月琴弹得好而远近闻名。曾为豫剧大师周海水伴奏过戏，得到周大师的赞扬，并要求留团伴奏，限于当时民风、民俗等原因，最终未成。