“天地之中”登封诞生过众多蜚声古今的历史名人，清代名臣景日昣便是其中之一。景日昣出身寒门，历康熙、雍正两朝，还是乾隆少年时的恩师，一路官至礼部尚书。

这些光环笼罩之下，出生在嵩山脚下、少时求学于嵩阳书院的景日昣，晚年回归故里，潜心著书育人，为后世留下《嵩崖制义》《嵩崖易义》《说嵩》《嵩崖尊生》《嵩岳庙史》等作品，其中鸿篇巨制《说嵩》更是被誉为嵩山的“百科全书”，是后世学者深入研究嵩山历史的珍贵参考资料。

良吏

寒门子弟一路官至礼部尚书

景日昣，字冬旸，生于登封大冶镇。他幼年家贫，命运没有赐予景日昣一手“好牌”，然而，这个“别人家的孩子”却创造了堪比“王炸”的“开挂”人生。封建社会，贫民子弟想要通过科举步入仕途，十分不易。才学过人的景日昣，科举之路却分外顺利。文献记载，景日昣天资聪颖，12岁就考中秀才，15岁被选入嵩阳书院，师从耿介、汤斌等名师，后又中举人、进士。进士及第10年，景日昣被委任为广东肇庆府高要县县令，迎来政治生命的起点。

提起祖先的事迹，景氏理事会秘书长、景日昣十七世孙景长生如数家珍：“在高要任职6年期间，景大人破案件、治水患、立堂规、平狱冤、减民赋，批阅和审理6.7万件案件，被百姓誉为‘良吏’。”景长生说，在广东高要，至今还保存着“景福围”“厚载祠”“景家坡”等遗迹。

优秀的人，无论在哪里都自带光芒，无论在什么岗位都能发光发热。景日昣因政绩卓著，多次被朝廷提拔，曾短期内得到数次擢升，一路官至礼部尚书。

他还曾3次主持科考，掌管过教育、文化和外交工作。其履历之丰富、政绩之卓然让人赞叹。

良师 嵩阳学子晚年回归书院教书育人

景日昣的头衔有过很多，其中“乾隆帝恩师”这个光环最为耀眼。登封市作协原副主席、嵩山文化学者景新源介绍，作为乾隆少年时恩师，景日昣没有丝毫迎合之心，而是对学生严格要求。乾隆登基后游览中岳，登上峻极峰时十分怀念恩师，亲手题写了“景氏祠”“正人君子”“国无双品”3块匾额，以彰其德。

景日昣少时家贫，却勤学上进。史料记载，他天资聪颖，随父亲就读于私塾，12岁就考中秀才、14岁成为由政府发放粮食的廪生，由于成绩优异，15岁被选入嵩阳书院，师从耿介、汤斌等名师，很快成为嵩阳书院的“高才生”。

出生在嵩山脚下、少时求学于嵩阳书院，景日昣晚年选择了回归故乡，回报桑梓，隐居嵩阳书院附近的逍遥谷，潜心登堂教学，承继老师耿介、汤斌的教育事业。

“景日昣不但是一位深受百姓爱戴的良吏，还是一位著作等身的学者、作家。”嵩山文化研究会副会长冯昶富说，史料记载，景日昣在任期间，闲暇之余著书立说，他告老还乡后，隐居于嵩阳书院附近的逍遥谷，笔耕不辍，著书立言。

更难得的是，“其著述不轻信旧文献的记载和民间传说，而是注重实地调查考证，有《嵩崖制义》《嵩崖易义》《说嵩》《嵩崖尊生》《嵩岳庙史》等作品流传于世，字数多达千万言。

良医 编写神秘医学著作《嵩崖尊生》

令人想不到的是，景日昣还是一位在医学上颇有建树的良医。

景日昣年少时母亲患病，孝顺的他便潜心学医。在嵩阳书院求学时，除了做好自己的功课，景日昣更是挤出时间研究医学。进入朝廷工作后，他还曾利用自己的医学本领治好了康熙皇后的怪病，从此更是名声大振。

景日昣把自己的学医所得编写成《嵩崖尊生》一书。这部综合性医书全书15卷，分气机、诊视、药性、论治等多个部分，以歌诀的形式分析脉法，按草、木、果、壳、蔬、血肉、金石7类介绍276味药物的性味功能，列中风、中暑、中湿及咳嗽、痰饮、血症等内伤杂病90余种……《嵩崖尊生》内容丰富，收载“奇效方”“秘方”“神效方”等2000余方，条理清晰，切于实用，成书后广为流传，多次刊刻，传入日本被奉为宝典，在国际医药界享有盛誉。据不完全统计，仅《中医图书联合目录》记载的《嵩崖尊生》问世以来刊印的版本就有24个。

《嵩崖尊生》原名《嵩崖尊僧》，“嵩崖”是景日昣的号，顾名思义，这部医学著作与一位僧人有关。据传，这位僧人是中岳嵩山卢崖寺的一个和尚，是景冬旸的医学老师，两个人合作把书写成以后，定名为《嵩崖尊僧》，就是景冬旸尊敬和尚老师的意思。后来，由于种种原因，僧人之名不便体现在书名上，就改成了《嵩崖尊生》。

良史 《说嵩》一书给中岳“立传”

著述等身的景日昣留存后世的作品中，鸿篇巨制《说嵩》被誉为嵩山的“百科全书”，是后世学者深入研究嵩山历史的珍贵参考资料，连同《嵩岳庙史》中的诸多诗文和碑文，为登封“天地之中”历史建筑群成功申报世界文化遗产提供了大量佐证。

“山有二，曰太室、少室，附而胜者一，曰箕。”景日昣在《说嵩》对太室、少室二山名称的来源，提出了自己的看法：“室之为言，藏也。嵩当土中，天地所合，阴阴所会，四时所交，风雨所和，故称室焉。”“少林者，少室之林也”，《说嵩》还解释了少林缘何为“少林”。

《说嵩》作为一部历史地理学方面的百科全书式著作，世人给予很高的评价。清朝声望较高的张伯行、吕履恒、陈鹏年等人都曾为《说嵩》作序。张伯行《说嵩·序》称：“先生幼从游于汤潜庵、耿逸庵两先生，讲明正学为己任，而一以躬行心得为本。不屑屑于声音笑貌以博虚名，其中实有所见，而学确有所据”。吕履恒为该书作序说：“景冬旸先生生长于嵩，自少所游历，凡嵩山记载，悉览而志之，垂四十年，乃著《说嵩》一书。自《禹贡》外方以穷其源，而析其流。于诸书所得，即手札之，考诸古而质诸今。下至稗官野史，旁及二氏之藏，靡不广闻而力究之，其志可谓勤矣”。陈鹏年《说嵩·序》：“今读冬旸先生《说嵩》一编，始叹援据之精，杼轴之妙。大函细入，自命一家。直可与《山海经》《尔雅》共垂不朽，而非一切记载所能及也”。

“景福”二字来自《诗经》“君子万年，介尔景福”，蕴含着人们对美好生活的理想。当年在嵩山逍遥谷题写下这二字的景日昣，用自己一生的正直、勤勉、智慧、德学，实现了人生的理想，谱写出了绚丽的生命华章。

记者 秦华/文 李新华/图