郑州博物馆珍藏的千年瑰宝，承载着中原大地的文明密码。战国时期的兽纹长颈铜壶以精湛工艺惊艳世人——壶身蟠螭纹交错，兽首衔环栩栩如生，既是青铜时代的礼器典范，亦映射诸侯争霸的纷繁历史；而唐代大海寺菩萨石造像则展现盛唐气象，菩萨宝冠璎珞、面容丰润慈祥，衣袂流转间尽显佛教艺术的圆融之美……五一假期，快来带上家人一起欣赏这些珍品文物吧！

兽纹长颈铜壶

郑州博物馆十大镇馆之宝之一的汉代兽纹长颈铜壶，形体雅致，制作精细；纹饰层次分明，灵动细腻，为汉代青铜艺术珍品。

纹饰中以四神纹为主体，辅以羽人、龙凤、神兽等元素，构成了一幅气势恢宏的汉代神话图景。“四神”指的是青龙、白虎、朱雀、玄武这四种具有方位意义的灵异神兽，分别代表了东、西、南、北四方及四季，是汉代人极为崇拜的神物，被赋予吉祥祥瑞和引导灵魂升仙的寓意。

这件长颈铜壶纹饰精美，内涵丰富，制作精工，充分展示了汉代工匠丰富的想象力与创造力，不仅是汉代青铜艺术的典范，更是研究当时社会信仰、工艺技术与审美观念的重要实物资料。

苏轼书《醉翁亭记》刻石

郑州博物馆收藏的清代《醉翁亭记》刻石，母本为北宋著名文学家、书法家苏轼综合运用楷、行、草多种书体写就，楷书浑厚凝重，行、草飘逸奔放，全文恣意洒脱如行云流水。可谓文章锦绣、书法隽逸，刻石雕琢精湛，保存全整，诗、书、文绝妙超群，是当之无愧的“三绝碑”。

此套碑刻共24方，其中13方为苏轼书写的欧阳修《醉翁亭记》正文；5方为苏轼记述此次书写缘由、时间及落款的尾跋；另有6方为赵孟頫、宋广、沈周等人的题跋。青石质地，每方横宽60~90厘米不等，纵高40厘米，清康熙三十年（1691年）刻石。

佚名菩萨石造像

唐代佚名菩萨石造像体态婀娜、丰腴优美，妖娆而不轻浮，显现出了唐代社会开放自信、雍容大气的审美雅趣。因其造型优美弯曲的程度及丰满圆润的肌质感，颇似古希腊雕像“维纳斯”女神，因而有东方“维纳斯”的称誉，表现出极高的艺术造诣。

该造像于1976年在荥阳大海寺遗址出土，残高130厘米，通宽50.5厘米。这尊菩萨石造像虽残缺，但躯体部分完整，雕工精湛。造像单体圆雕，整体呈“S”形，是唐代“中国式菩萨”曼妙体态的集中体现。披发垂肩，颈戴珠串璎珞项饰，上身裸袒，至肚脐下，珞腋扎结于胸前，下着罗裙，饰手镯、臂钏等。整体体态饱满，腰肢扭动，特别是腰下的罗裙，通过圆刀法，令人感到其锦缎的柔软质感，衬托出婀娜多姿的健美体态。

唐三彩鱼形花口杯

唐三彩鱼形花口杯，藏于郑州大象陶瓷博物馆。这件三彩鱼形花口杯，高8.5厘米，长13.5厘米，分体模制，合模而成。杯身整体作鱼形头顶六瓣花口，口沿外敞，杯身鱼形，上翘的尾鳍是为杯柄，匠心独运。里外满釉，绿彩为基调，白、褐彩等相间点缀，风格素雅，不同于常见唐三彩器的斑斓绚丽。整器造型饱满圆润，生动盎然，引人入胜，颇具异域风情。

在唐朝众多的鱼类中，有一种鱼最为特殊，它备受唐室尊崇，不能被食用，这种鱼就是鲤鱼。鲤鱼的“鲤”与唐朝王室的“李” 姓谐音，更是备受皇室关爱，被李唐王室视为兴盛祥瑞之物，鲤鱼在此朝代地位达到高峰。李唐王朝为了保护鲤鱼，曾两次下令禁止捕杀鲤鱼；为了避讳，唐王室尊称鲤鱼为“赤鯶公”，鲤鱼的身份由此变成了唐王室的圣物。

浮雕人物石棺

1974年郑州开元寺出土。北宋开宝九年浮雕人物石棺，雕刻技艺精湛、形象细腻生动，纪年明确，内容丰富，有着极高的艺术价值和历史价值。

石棺整体呈前高后低倾斜状，由棺盖、棺身、棺基座三部分组成。前端通高106厘米、后端通高92厘米。棺盖为半圆七棱形，前后出檐，檐上金彩装饰，顶面主体线刻缠枝牡丹花卉纹，花朵饱满，线条舒展流畅。棺盖正中楷书题记“唯大宋开宝九年岁次丙子正月庚寅十一日戊寅制造毕工。施主预超妻王氏……”48字，其中有“匠人鱼继永”“大宋开宝九年”等字样，由此可确定石棺准确的雕造年代。

石棺内虽没发现金棺银椁及舍利子，但其本身就是宋代佛教石刻造像艺术的杰出作品，为相关研究提供了实物证据，也是探寻郑州文化根脉不可多得的珍贵资料。

郑州博物馆供稿 本报记者 左丽慧 整理