中岳嵩山西麓，山水密林之中，被誉为“天下第一名刹”的少林寺巍然屹立。阳光如瀑倾洒，寺中现存的499块碑碣（公元566～1990年）沐光生辉。这些历经千年仍静默伫立的座座碑石，在书法、文学、雕刻、绘画等方面都独具艺术风貌，堪称中华文化宝库中的一颗颗璀璨明珠，在世界和中国历史文化中具有独特的地位。

珍贵的“时光切片”

铺展历史人文画卷

从少林寺山门拾级而上，一块块镌刻着丰富历史文化信息的碑碣散布各处，与千年银杏、百年翠柏和谐共生，如同铺展开的一张张“时光切片”,让人不由自主地放慢脚步，用心去感受这份跨越千年的呼唤。

寺中碑碣，上起南北朝，下至现代，是千年历史变迁的忠实见证者，将真实的历史场景、氤氲的文化之风驻留于碑石上，带观众徜徉于这一幅幅历史的缩影中——

少林寺碑廊西侧，有一座刻于北齐天统二年（公元566年）的《一佛二菩萨造像碑》，是少林寺现存最早的一通碑刻，珍贵异常，带人们领略1500年前少林寺初兴时的风姿。顺着时间长河而下，刻于唐朝的《皇唐嵩岳少林寺碑》同样引人注目，这块碑系统记录了少林寺建寺至盛唐的历史，其中，有我们耳熟能详的“十三棍僧救秦王”故事。电影《少林寺》以此为灵感源泉，创造出中国电影传奇，掀起了少林功夫全球化的高潮，也让世界认识了郑州。

钟楼前，刻于明嘉靖四十四年（1565年）的《小山禅师行实碑铭》，吸引着众多游客驻足参观。其碑阴中部线刻的“混元三教九流图”，将孔子、释迦牟尼、老子三位贤哲融合在同一人身上，儒释道三教荟萃彰显了兼容并蓄的人文品格，也展现了历史上三教在嵩山地区相互尊重、共生共荣、和谐发展的历史事实。

相传，菩提达摩自建康（今南京）北上，以一片苇叶做舟横渡长江。立于碑廊北廊、刻于明天启四年的《达摩一苇渡江像碑》，将这个令人神往的传奇故事具象化：画面中，达摩形象生动传神，只见他身着袈裟，赤足踩芦苇横渡长江，让人们不禁遥想，当年的达摩北渡时是何等俊逸超然……

499块少林寺碑碣，不知定格了多少激动人心的历史场景，千年古刹也在等着你去走进这座由碑碣造就的时光长廊。

难忘的“文化印记” 碑碣艺文随时光流淌

碑碣无言，伫立在时光深处，碑文无声，谱写下艺文涓流。

少林寺碑碣以石碑、塔、柱等为主要载体，尺寸大小与表现形式多元参差，记录了历史上各时代特色的造像艺术和载体形式，在书法、文学、雕刻、绘画等方面独具艺术风貌，对于中国乃至东方碑碣发展史的研究和艺术美学鉴赏意义深远——

碑碣书法风格多样，堪称中国传统书法艺术的宝库。《皇唐嵩岳少林寺碑》的碑额为唐玄宗李隆基御书，正文刻有唐太宗李世民御笔押字；少林寺宋代碑碣书法形式多样，著名书法家黄庭坚、蔡京、米芾等书法大家均行文刻碑于少林寺，留下了《黄庭坚达摩颂碑》《蔡京书“面壁之塔”碑》《米芾“第一山”碑》，形成独特的文化景观。此外，体现元代赵孟頫楷书“雅媚秀润”之风的《皇元赠大司空晋国公少林大宗师裕公道行碑铭》，表现明代董其昌“以禅喻书”、法度严谨、气韵生动的书法艺术风格的《嵩山少林寺赐紫住持曹洞正宗第二十六代禅师道公碑铭》等，也同样是书法艺术中的精品。

在文学方面，碑碣也为我们留下了白居易、苏轼等众多文人墨客的诗词曲赋——《白居易游少林寺二首》中，“野屐田衣六七贤，搴芳蹋翠弄潺湲”“一重山隔一重云，一涧花藏一涧春”“笑我青衫未归老，萧萧鞍马软红尘”等诗句，读来闲适淡泊；《嵩山六十峰诗》中，“石光成五色，壁立入青冥”“黛色满千林，清光连四野”等诗句，更添“深山藏古寺，幽林听梵音”的清幽意境；苏轼在《达摩大师面壁赞》中，以“少林素壁，不以为碍。弥天同辈，不以为泰”等诗句，表达了对达摩大师在少林寺后山面壁九年的赞美……

而在造型及雕刻绘画方面，少林寺碑碣中的碑碣造像历史悠久，融合了佛教与世俗的艺术理念与表现方法，反映了相应历史时期的艺术风格，堪称中国艺术史上的断代标准器物。许多重要碑碣配有图案精美、雕艺绝伦的碑额（首）及基座，包括碑身上图形纹饰，本身就是特殊的传世艺术品。比如，《一佛二菩萨造像碑》正面雕刻了释迦牟尼佛像，两侧刻有两位侍者，是少林寺北朝时期的记忆象征。金代《三教圣像图》线条圆润流畅，所刻画的释迦牟尼、老子、孔子生动形象。此外，一些巨碑原装基座和碑首上精美的龙、凤、莲花等雕刻以及碑身上线条优雅装饰图案、纹饰，也是艺术史上的精品。《达摩一苇渡江像碑》运用国画大写意手法，寥寥数笔，达摩形象生动传神，刻工朴质劲健，颇具气势，令人眼前一亮。

少林寺碑碣犹如石化的书、凝固的诗、立体的画、贴地的音符，具有无可比拟的历史、文化和艺术价值，带我们看见中华文化的包容性、世界文明的多样性、人类记忆的连续性。

时光荏苒，深山古寺，碑碣无言，记忆永恒。 本报记者 秦华