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关键词：登峰造极/天人合一/道法自然/时光文化

新“世家”：事业已然登峰，生活尚待造极

根据西方分层模型创始人德国社会学家马克斯·韦伯的理论，人们是依据其所拥有的财产、地位和权利组成的三位一体的状况而划分为不同的社会阶层。

在这其中，最为耀眼的，无疑是被称为“高端阶层”的由高知人士、私营企业主、企业高管、政府公务员和国企领导形成的新的财富阶层。

作为一种阶层的划分，“高端人群”所包含的不只是身份、学历和财富的区分，更包含了相应的独特生活方式。

但是高端阶层并未成熟。究其原因，在于一种属于高端人群的生活方式尚未诞生——中国刚刚成型的财富阶层已然在事业上登临顶峰，而忙于开拓人生的他们，在生活品质方面却多半已经落后于时代。身处精英时代的精英们，呼唤着富有品位和个性，契合他们精神气质的高尚心灵居所。

天人合一，静笃天下平

住宅的本义有三个层次，第一层次：阻隔外界，起居饮食，悦耳悦目；第二层次：包容自我，学习休闲，悦心悦意；第三层次：静心养气，安身立命，悦志悦神。三个层次的叠加，就是“人居合一”。

而“人居合一”的思想源头在于“天人合一”。

“天人合一”的概念缘起《周易》，是宇宙万物所依循的阴阳刚柔、动静不息、变化无穷的规律。

所谓“天”者，是一种含命定的、有主宰意义的自然规律和作为自然界的地理天文现象的双重含义的统一。“天人合一”，既包含着“人”对自然规律的主动地适应、遵循，也意味着“人”对自然规律的被动地顺从、崇拜。

为什么魏晋以后，佛教西来，帝王顶礼，万众信从，如此强大的势力，却仍然未能从根本上改变中国的文化、思想面貌？为什么四大文明中的古埃及、古巴比伦、古印度的文明早已中断，唯独中华文明保存并沿袭下来？皆源于中国哲学的基本精神——“天人合一”。

师法天地，居者大道

中国的传统文化提倡“天人合一”的人居环境学，留下长城、明十三陵、故宫、天坛、都江堰等文化瑰宝和建筑精华。

今天，针对人居环境中普遍存在的生态失衡、景观无序、天人相争、人地对立、文明冲突、人情冷淡、肤浅浮躁、文化匮乏等种种矛盾，中国传统思想中关于崇尚自然、尊重环境、天地人和谐共存的“天人合一”的发展观，成了辨证论治的良方。

“天人合一”在居住层面的语义就是“人居合一”。追求“人居合一”，适当营建居室，与自己的生活习性和生理特性协调一致。将环境、家宅、人文、社会与自身放在一个系统内，综合考虑，协调平衡，力求达到“天人合一”的至臻境界。

而要坐拥“人居合一”的家宅，讲究的是通过门路的规划、方位的挪移、植物的摆设、饰品的选择、颜色的搭配、家具的定制，营造出“山不在高，有仙则鸣；水不在深，有龙则灵”的不凡气派。

人居有溪，移植自然于身侧

世界要按照美的原则来构建。——马克思

贝尔高林总设计师说过：“意大利风情不是从威尼斯随便搬来一艘贡多拉，摆在社区门口，而是寻找一处合适土壤，移植自然。”贝尔高林的造景风格以中式自然山水园林为主，但并不是简单的古典园林的套用，而是糅合了现代概念的中国式园林。讲究用材和在水体当中种植睡莲等植物，岸边辅以本地常见的本土植物。这样的设计充分把握了细节，营造出了宁静高雅的居住氛围，与溪山御府ArtDeco的高端建筑风格融为一体。

欧式豪庭的西体中意 时光文化的精神图解

在园林设计上，贝尔高林的手法尽管西化，但在功能分区上却从中国人的家庭观念出发，针对不同年龄段需求从分区到细节上进行了细致设计。同时，布置小桥流水等景观，体现一种优雅的生活环境和品位。

五光十色的自然景观之中，围绕出一块精致的沙龙空间。仿自然水体的曲线，再配上湛蓝清洁的水质，给人神清气爽的感觉。铺装上利用材料的质感和色彩的对比，创造出极富人性的室外生活空间。

园林的设计，不只要做到赏心悦目、提供精致而舒适的活动空间，还应在景观之中融入居者的文化气度。溪山御府的水景设计，经由贝尔高林因地制宜、因人而异的研究，将会对社会高端阶层的精神、眼界和价值观念进行酣畅淋漓的展现。

住区景观的形成非一朝一夕，而是连续的动态的渐进的过程。白昼、黑夜、季节的变化，为环境带来更多变化。通过发散式设计手法，强调环境的亲和力和均好性，最大限度保证户均的观景效果。设计中利用场地变化所划分出的空间创造出情趣与情调，丰富人们的想象力。

通过茂密与空旷的植物配置，宁静与浪漫的氛围营造，个人空间与公共空间的层次处理，自然材料的灵巧运用，人工创作的景观能和谐地融入自然花园，同时尽可能地减少人为痕迹，围合成起伏高差的坡地效果。