日前，一名着警服男子在吉林长春开车撞伤行人后殴打伤者，还口出狂言：“我有的是钱，我打死你们，我包钱给你们……”男子嚣张的气焰让在场市民愤怒围攻，男子躲进车内3小时。当地公安机关调查称，该男子并非警察，因殴打他人、私着警服，公安机关对其处以治安拘留15日，并处罚款500元。（12月6日《城市晚报》）

“仗势欺人”的谴责也好，“为富不仁”的叹息也罢，其实都不足以直指“我有的是钱”疯狂暴戾的本质。问题的关键在于，“我有的是钱”的豪气冲天，隐喻的不是一个道德命题，而是一个财富伦理命题。事实上，当此类“很富很暴力”的嚣张一次次刺痛公共神经后，反衬出的东西，就绝不只是一个或者几个富人的道德素质不高那么简单。

不知曾几何时，社会上喜欢炫耀财富的富人少了，自恃财富表达蛮横的富人日益增多。这是一种很值得思考的“转轨”：一方面是财富的占有和集聚，另一方面却是人格、道德与普遍规则渐行渐远，跟随财富的上升和地位的变化而逐渐扭曲，炫耀财富的虚荣心逐渐异化为“有钱就能想怎样就怎样”的财富通吃心态。

“我有的是钱”的财富暴戾，是财富伦理缺失的必然产物。而财富伦理的缺失，固然有个体道德的因素，但更多的却是社会财富运行机制不健康导致的结果。由于财富本身不透明，使财富来源、财富流向等“信息”都蒙上了一层神秘的外衣，人们不能像一些发达国家的公众那样，通过税收账单或透明的市场信息等对富人的财富状况、财富来源进行监督，财富伦理才因缺乏外力制衡而走向偏执——“我有的是钱”的叫嚣不过是外显的形式之一罢了。陈一舟