5月份，一个由襄阳学者发布的“爆料帖”，再次点燃争夺诸葛亮故里的硝烟。

名为《南阳诸葛亮研究专家承认〈隆中对〉，南阳卧龙岗假躬耕地不攻自破》的帖子称，他看到一本由安徽大学出版社出版的《东吴文化暨第二十届三国演义学术研讨会论文集》，其中一篇文章为《南阳三国文化的八大特点》，由南阳诸葛亮研究专家张晓刚撰写。在这篇文章中，有三处提到“隆中对”。

“张晓刚死心塌地为‘南阳说’干了一辈子，现在终于改邪归正成了一个‘襄阳说’者……”

该“爆料帖”一出，立即绷紧了南阳和襄阳两地网民的神经，一时间，双方网民站在各自立场上，互相论战。

挑起这场论战的，是襄阳学者潘正贤。

潘正贤是谁？他是近年来维护“襄阳说”的主要代表人物之一。

“潘正贤，1936年生，湖北襄阳人。1959年7月毕业于襄阳师范学校，1985年3月任襄樊日报社总编室副主任……”

这是百度百科对潘正贤的介绍。

张晓刚又是谁？他是南阳博物馆副馆长，同时也是南阳诸葛亮研究会常务副会长兼秘书长。

多年来，潘正贤站在襄阳的立场上，极力发帖认定诸葛亮躬耕地在襄阳，认为诸葛亮接受刘备邀请出山并分析天下大势的地方是隆中，是“隆中对”的坚定拥护者。

张晓刚与之意见截然不同，坚定认为诸葛亮躬耕地在南阳卧龙岗，向刘备分析天下大势的地方在今天武侯祠的地方，坚持“草庐对”说法。

一个坚持“南阳说”的地方学者，为何会改变自己的学术观点，将“草庐对”改成“隆中对”呢？这岂不是将“诸葛亮故里”拱手让给襄阳了吗？