□刘诚龙

心学祖师王守仁，被贬谪到贵州龙场当驿丞。到任不久，捉拿了一个强盗，这家伙打家劫舍，杀人越货，为非作歹，无所不为。现在被逮了，他倒是快人快语，朝着王守仁喊：铡人刀子磨快点，别对我讲仁义道德，我们这号人，早就没这个了。

王守仁说：好啊。只是现在天气热，你可以先脱了外衣，我们再审案。

这强盗感觉这话没甚恶意，也就把外衣给脱了。

王守仁说：还是热吧，看你汗涔涔的。把内衣也脱了吧。

这强盗感觉这话也没甚了不得的，也就把内衣脱了。

王守仁接着说：还是热啊，现在把短裤都给脱了吧。

这强盗嗫嚅着说：大人，这不行，大堂之上，赤裸身体，成何体统？我们也是有尊严的。

王守仁说：你不是说你没有道德良知了吗？你还是有羞耻之心嘛。我们之间还是可以谈仁义道德的。

经过王守仁循循善诱，这个对自己认知毫无道德感的强盗，终于发现，自己也是保持着最低的人伦底线，发现自己保持了最起码的羞耻心与最基本的尊严感。于是他甘心服罪，接受审判。

现代著名作家郁达夫也曾迷失过自己，他在北京有段时间，深感人生悲凉，生命孤苦与无助，事业不顺意，爱情不遂心，站在三尺讲坛，捧哏的是于他而言毫无意味的会计学，他倾注极大热情与极多心血办起来的杂志，无奈停办，关门不大吉，单有大哀，偌大的北京或许沉浸在春风沉醉的晚上，而他却迷茫与沉沦在前途茫茫中。

在郁达夫最苦闷的时候，有一个比他活得更加惨淡的人，他叫沈从文。20岁的沈从文，从最偏远的湘西来北京当京漂，身无一物，无关系去找工作，无文凭可去应聘，虽然对文学无比热爱，但那时的他，连标点符号都不知为何物。穷困潦倒，万般无奈，他写了一封信给已是文坛大将的郁达夫，谈了自己的理想志向，谈了自己的困窘艰难。郁达夫原先想，自己够苦命人的了，谁知苦中更有苦命人。于是，他来到了沈从文的“窄而霉斋”，看到沈从文真的比他苦多了，伏案在书桌之上，已是三天没有进食了。郁达夫拉着沈从文到一家饭馆，共进晚餐，未了，给沈从文5块钱。

郁达夫读了沈从文的信，看了沈从文之人，他不但发现了别人，发现了别人比他苦，而且发现了自己，发现了自己有能力帮助人。郁达夫不再悲观，不再沉沦，他重拾信心，他振作精神，终于成为名著现代文学史的人物。有人曾对郁沈之遇有这样的评论：“没有郁达夫，沈从文可能会客死他乡；少了沈从文，郁达夫可能会沉沦一生。”

经过王守仁的启发，强盗发现自己并非不可救药；经过与沈从文的对照，郁达夫发现自己并非一事难成；经过与自己过往的比较，爱迪生也发现自己并非朽木不可雕。爱迪生小时候很笨，他常常听到老师与同学在背后说他，对着他大喊“addled”， “addled”就是笨蛋的意思。他在旁人眼里，确实也是笨的。有一次上手工课，老师叫大家折一个玩具，同学们都折得很好，独有爱迪生折的很难看，老师走到爱迪生面前，拿起其玩具说：有比这玩具更差的吗？爱迪生从书桌里拿出一只：老师有，这只比那只更差。老师冷笑了：爱迪生，还有比这更差的吗？爱迪生又拿出了一只，对老师说：这是更差的。这是我第一次做的，比上面这两只更差。

爱迪生发现自己，可以经过努力，可以不断进步，可以成为闻名世界的发明家。

对照镜子，我们可以发现自己脸上的斑点；对照灵魂，我们可以发现自己心底的污点；对照世界的缺陷，我们可以发现自己潜在的优点；对照失败，我们可以发现自己着力的起点；对照成功，我们可以发现自己转运的拐点；对照人生的漫漫长途，我们可以发现自己能够抵达的终点；对照人生的迷茫乱局，我们可以发现让自己振作的兴奋点；对照社会的低开低走，我们可以发现自己高开高走的制高点。

努力发现自己，可以发现自己不用太自卑，还真能自信；努力发现自己，可以发现自己不是太可恶，还算是蛮可爱；努力发现自己，可以发现自己不是那么无可救药，还是能够自我拯救；努力发现自己，可以发现自己不会永远是失败，还是能够建功立业；努力发现自己，你可以发现你与朋友的友谊并没绝情，可以继续；努力发现自己，你可以发现你与情人的爱情并非绝恋，可以前行；努力发现自己，你可以发现你的坦途，就在旁边的荆棘林里；努力发现自己，你可以发现你的成功，就在对面的青青山坡上；努力发现自己，你可以发现归属于你的幸福，就在前面不远的碧波港湾中。