□冯杰

中岳嵩山系列风景，我认为可以不看名闻天下的少林寺，但不能不看寂寞的嵩岳寺塔。

在向晚夕阳斜照里，我和嵩山寺塔不期而遇，塔前那棵银杏树，挂满一树黄金羽片，将一个秋天全部的阳光承受住了，立在眼前，塔和树就是一幅印象派的画，如此和谐。背后的嵩山像是一位转身离去的大师。

米黄色的是银杏，银杏颜色的是古塔，两者组合在晚秋的风景里，让我有一些惊诧。这是嵩山之旅最后的一道景致；跋，也就该是收场了，而收场时忽然出现最触动我的一景，倒在意外。

这是中国最早的一座砖塔，通体青砖垒砌，外面涂以米汤拌黄泥，可以诗意地说，眼前是一座用中国黄米和青砖垒成的塔。最早的中国塔就应是银杏的颜色。一身秋天的肤色。

塔是舶来品，符号与象征的意义更大，最初入华时叫“浮屠”，就是那句“胜造七级浮屠”。嵩山寺塔则是十五级，多了八层。建在佛教鼎盛时的北魏年代，起初它外涂石灰，呈白色。因风打雨淋，里面黄泥外渗，加上外面黄风吹打，逐渐变成如今的黄色，成了秋天银杏的颜色，也许有银杏叶的黄色呼唤，塔，才有如此“通感”。

我在下面“仰望浮屠”。

塔整体刚劲挺秀，细部精致质朴，塔身上段呈抛物线形轮廓，下段塔门采用火焰券形门和狮子装饰，是中国与印度建筑艺术的融合。难得的是，塔是放在完美的环境里设计，背靠太室诸峰，氛围清幽，使它在建筑史上具有不可替代的地位，成为塔的孤本和绝版。

想起一个不太恰当的比喻，中国塔史上也许比它精美高大的不胜枚举，却没有一座塔能熬到现在和它风雨同舟，才让它孤塔成峰，成为仅存一位大师。由它口述塔史，说一不二。

在塔下我听到一个用方言讲述的与塔有关的传说，几近《聊斋》。

当年寺里有一老一小两个和尚。小和尚在塔下打坐修行，时间一长，他觉得能离开地面蒲团，每天打坐时都有那种飞翔的感觉，且一次比一次飞得高。小和尚就想：师父修行几十年还没飞，自己将来一定比师父功夫要深。

他把这种感觉告诉师父，师父感到奇怪，让他试试。

小和尚在塔外却怎么也升不起来，解释道，自己在塔下念经时才能飞翔。师父便让他坐在原来念经处。不一会儿，果然小和尚就离开地面，离地一尺，两尺，慢慢升高。

老和尚蹊跷。往上一看，塔顶上有条大蟒，张开大口，在吸小和尚，师父大喝一声，小和尚才落下。

后来老和尚一把火把塔内木制梯子烧掉，大蟒烧死。

讲这故事的小姑娘怕我不信，还认真指给我看塔四壁内的黑迹，对我说是当年老和尚烧火所致。我就抬头向上看，塔上的檐草飞扬，是草木无声的檐铃。

我问，那大蟒还在吗？

极少有人到这里来听传说看落叶。游客到嵩山，便以为到少林寺就算得嵩山精髓，大未必也，少林寺固然名声远播，而嵩岳寺恰得清静，正是少林寺的闹市鼎沸，成全了嵩岳寺的寂寥之美，让它未被世俗乱步拥沓，具有绝世的高格甚至一点冷清。

塔在1480年的风雨中依然不酥不碱，坚韧守定。藏在深山人未知，独自看云涨云落。它做到了佛家教义里的淡定。塔在这里被人忽略，这是塔的幸福。

下山时，生风，台阶上落下散乱的银杏叶子，回首看嵩山寺塔，正在米黄色的银杏里隐现，又记得这塔原是用青砖掺和小米垒成，信它是一筒满是手温的经卷，让一千多年的松声和风在读。

回头再看，黄昏缥缈的山岚里，塔与那一棵金黄色银杏，在向晚暮色中正一齐飞翔。