□周春

近日,我被一本书深深地打动,并为之感到喜悦。我手里的这本书那么简洁的名为《在河之南》。此河正是中华民族的母亲河——黄河。在河之南的，自然便是中原这方热土河南。

这本书里的河南，不是转译自其他种种书里的河南。它是作者用实实在在的脚步去丈量，用鲜鲜活活的心去触摸的河南。因此，这里的河南是饱含着真纯地气、淳厚人情，蕴涵着文化气息、历史沿革的河南。郑彦英这位陕西秦川人士，娶河南女子为妻，到河南落户，并由衷地爱上了河南这一方热土。因为这份热爱，他走向河南的山河村镇，都用心去触摸，触摸原野之心。

这心声有来自民间的朴实、纯真与骨气。书中的第一章为《熊耳考水》。熊耳为山名，位于三门峡市卢氏县。名为考水，实则是作者一位言必有据的朋友告诉他“听说你们三门峡有个地方，人无廉耻之心，不论男女，竟然在车水马龙的国道旁边，脱光了衣服洗澡。”闻之愕然的他为一查究竟，去了熊耳山区。原来，熊耳山区有温泉在路边山脚之下。在温泉泡浴，分男子一日，女子一日。据作者看来，不拘男女皆是那么大方自然地向天地袒露着身体。在明亮的晨光中，作者见到了少女入浴，他赞为“天人合一”。山中夜长，作者和陪同的乡领导聊起了当地的历史文化。方知鲁迅先生为之作传的曹植甫先生，还有其子曹靖华皆出自熊耳山区。曹老先生尽一生之力为卢氏一方办义学，虽“韬光里巷，处之怡然。此岂轻才小慧之徒之所能至哉。”曹靖华先生出外闯世界，十几年没有音信，曹老先生为了儿媳妇的幸福，毅然为儿媳妇找好人家送其出嫁。

哪里是熊耳山人没有廉耻之心，是山深水长为他们滤去了俗心，他们有的是源自山间的赤子之心，源自清泉的纯真之心。是为天人合一。

这心声有来自身边习见风物的源远流长。洛阳的牡丹可以说是名闻天下，洛阳的水席虽没有那么大的名气，可这两个物什，同是洛阳的代表。

盛开于洛阳人身边的牡丹,它孕育自历史的深处。作者到洛阳观牡丹，访牡丹专家，得知牡丹栽培并不始于洛阳，而始于陕西延安和河北易州。隋炀帝以洛阳为东都时，洛阳才开始了栽培牡丹的历史。其后唐朝建都长安，又将牡丹带到了那里。武则天定都洛阳之后，方使洛阳的牡丹得到了极大的发展。小小的牡丹，因封建王朝的兴衰更迭而在全国各地植根，可为什么却独独大兴特兴于洛阳呢?作者对此的分析是，河南自古为兵家重地，古来即有“得中原者得天下”一说，故历代的河南人饱受战争磨难，因此他们珍惜来到他们面前的一切美好的东西。珍惜是因为来之不易。

细心的作者发现， 这样的珍惜亦在于水席。古语曰“民以食为天”，故水席比牡丹与洛阳人、河南人有着更紧密的联系。水席之名为水席在于道道菜都带汤。追溯水席的历史，是从浆面条开始的，而浆面条的起始年代可上溯至周。水席中的名菜“假海参”和“燕菜”，也是一可上溯至周，一可上溯至唐。今天的洛阳人、河南人仍然热腾腾地吃着的水席，是由普普通通的历朝洛阳百姓，经曹植所述“中野何萧条，千里无人烟”般的历代战乱兵祸而保留下来的。正是这些普通百姓，传承了饮食、传承了文化，更传承下了民族的坚韧。他们亦是我们民族原野上经冬不伏的芒草。当然，《在河之南》触摸的还有开三门的治水之禹，过函谷而著《道德经》的老子，拘于羑里而演《周易》的文王姬昌……

从今日河南人习见的风物甚至饮食中，推溯出河南的历史，因为作者深情的触摸，河南的历史不再是枯燥的教科书形式，它是具体而微的了。历史的变迁，生活在其中的人们的态度，都在这些具体而微中让人们也可触可摸了。