□宋云龙

说起大禹治水的故事，可以说是妇孺皆知。特别是他治水十三年，三过家门而不入的事迹，格外令人感动。感动到不相信这是真的。以至有人以现代人的心理来猜度古人：大禹有婚外恋。不是吗？有了情人，自然就把老婆孩子放一边了，别说三过家门而不入，就是天天过，也懒得回去见那黄脸婆。以大禹当时的地位，有个“小三”不稀奇，这事儿能理解。

翻开《史记·夏本纪》，看到这样的话：大禹“居外十三年，过家门而不敢入”。不会吧？“不入”和“不敢入”，那可不是一样的境界了。桌上放的这本《史记》是简体横排版，说不定是盗版书，出现一些差错不奇怪。于是，拿出珍藏多年的影印《史记》，查到那一段，还是“不敢入”，看来，是真的“不敢入”了。

那么，大禹为什么过家门而不敢入呢？《夏本纪》上说：“禹伤先人父鲧功之不成受诛”。原来是怕像他父亲一样，干不好工作受到处罚。在大禹治水之前，他的父亲鲧已经做了九年的治水工作，因为他“试之而无功，故百姓不便”，受到了当时的领袖尧的严厉处分：“殛鲧于羽山，以变东夷”（《五帝本纪》）。至于吗？按现在的观点，不就是工作没做好吗。大不了算交点学费，就判个流放，尧的处分是不是过于严重了？不是。我们的古人也有法度：对官员“三岁一考功，三考绌陟”。鲧三次考核不合格，而且“负命毁族”，“治水无状”，就是不听话乱来，这样的官员受到处罚，老百姓拍手称快，应该是罪有应得。想到父亲受到处罚，到死都不能回家，走到自己家门口的禹，跨进去的腿就又缩回来了：父亲失败的教训太深刻了，他不愿步其后尘。所以，他“过家门而不敢入”。

应该说，是制度和纪律约束了禹，促成了他取得了巨大成就。但，他的做法有点儿不近人情。工作之便，到了家门口，回家与老婆亲热亲热，抱一抱那个叫做启的大胖儿子，这并不过分。就说第一次路过家门时太忙，当治水取得一定成绩，比如第二次、第三次路过家门的时候，回去看看，人们会理解的，谁也不会追究。然而大禹没有。他心里想着在洪水中呻吟的老百姓，那一双双无助的眼睛，流露着对他的期盼；想着失败的父亲，大禹深知自己责任的重大。他已经不是个体的他了。他的一举一动，都牵扯着国家的利益，牵扯到成千上万的老百姓的利益。当大众的利益与个人利益冲突时，敢把个人利益放在前面吗？有人敢，但大禹不敢。

曾读过《老子》中的一句话：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，老子把这称为自己的“三宝”。说慈和俭是处世法宝，这容易理解，要说这“不敢为天下先”也是一宝，怎么也想不通。现在忽然明白了，老子说的“天下先”，是指在利益面前时的抢先，争先的“先”；近水楼台先得月的“先”；凡事一定要分个先来后到的“先”。这种先，大禹不敢为，老子也不敢为。读到这里，对老子的另一句话：“勇于敢则杀，勇于不敢则活。”也有了新的理解：那些为了个人利益，处处占先，贪污受贿，甚至坑蒙拐骗，杀人越货，啥事儿都敢干的人，等于在找死。

有责任心，有使命感的心灵总是相通的。面对正义，他们敢作敢为：“虽千万人吾往矣”；他们也有不为、不敢的地方。孔子在谈到自己的与人相处时说，他希望与那些“临事而惧，多谋而成”的人共事，不与那些“暴虎冯河，死而无悔”，什么都敢干的人合作。他讨厌那些“勇而无礼”、“果敢而窒”的人。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范仲淹的这句话，就是大禹的“三过家门而不敢入”的最好注脚。

一位美国神职人员有一句很有影响的祷告词：祈求上帝赐给智慧，去区分什么是可以改变的，什么是不可以改变的。也就是说什么能做，什么事不能做。我们不用祷告，我们的古人就有这种智慧，他们有为有不为，有敢有不敢。而且把两者分得清清楚楚。这是智慧，也是境界，很多古人做到了，对我们来说，也不该是难事。