海外华人

传承天地人合一理念

新加坡国立大学特级教授、东亚研究所主席 王赓武

我来自新加坡，生长在东南亚，我这类人被称为“南洋华侨”。海外国家建立和建设过程中，对当地华侨华人的政策、法律、态度都不同，也随着历史发展而改变着。现代化过程中海外华人需要面临和适应所在国家各方面的变化，最困难的可能还是国家政治和制度的不同。一方面有冷战的历史原因；另一方面每个国家、民族在世界各地都受西方民族国家概念的影响。华人想要维持和保护民族特有的价值观和人文精神，需要下很大的功夫。

在海外华人所传承的人文精神中，我们对生态文明绝对是尊敬的。生态环境的危机来源于工业革命、科技革命。生态环境在19世纪、20世纪有一个大变化，在这个变化中，很多华人寻找着各种适应本国发展的方法。据我了解，海外华人在适应当地文化的同时，仍旧保留着相当完整的天地人合一的理念，在这个理念的指引下，我们做了很多探索。正是因为坚持着这种人与自然和谐发展的理念，海外国家如新加坡，在生态和环境改善中取得了一定的成绩，积累的经验值得学习。

国际需要文化和生态文明对话

俄罗斯哲学学会第一副主席 亚历山大·丘马科夫

我们知道，在过去几十年人类面临很多新的挑战。其中最大的一个挑战就是日新月异的世界发展所产生的问题和人类应对不足之间的矛盾。人类社会这种应对不足所带来的新的挑战，会给人类特别是各国之间带来更多的冲突以及更多的不确定性，这也正是现代世界问题的根源。

在文化和生态文明系统中，国际间有很多的碰撞，包括东西方文化、不同宗教等，所有这些都会在文化层面上相互碰撞，同时在生态文明的层面上相互促进和发展，只有促进了文化和生态文明的对话，才能实现真正意义上的国际对话。我认为，它是能够使我们未来的世界更加多元的一个非常好的途径，所以我们应积极地促成国际对话，为整个人类的文明作出贡献。

像嵩山论坛这样，我们现在达成的有关文化和生态文明的对话，应该是解决上述问题的唯一途径，这样的对话可以在国家内部进行，也可以在国与国之间进行。我觉得，如果仅仅是说文化，或者仅仅说生态文明，都是不成功的。因为我们需要的是真正意义上的文化加生态文明的对话，我们要去沟通我们的文化成果，同时发展我们的生态文明。

社会生态当以自然生态为范

中国工程院院士 金涌

生态指的是一个系统，系统里面包含诸要素之间的关系，要素和要素的关系，要素和系统、环境之间的关系。这些关系可能是演变的、相生相克的，也可能是合作的，或是抗争的，也可以是互相依赖的。

自然生态之外还有社会生态。社会生态是人类随着利用科技对环境的作用，呈现出的人和人的关系，人和人群的关系，人群和环境的关系。生态文明的理念，提倡的不止是尊重自然、顺应自然、保护自然，也包含注重规律的和谐性、可持续性、稳定性，还包括在发展创造中学习构造我们的社会生态。要将自然生态作为我们构造社会生态的一个榜样，实际上，人类和自然生态的关系是不断演变、多种多样的。在原始文明时代人类对于自然是非常崇拜的，对于下雨、打雷充满了恐惧。所以在原始文明时期，人和自然的关系是敬畏自然。而到了农业社会以后，人靠天吃饭需要风调雨顺，那是依赖于自然的时代。

当然，现在的科技并不能完全达到生态文明提出的要求，我们需要不断创新，通过科技的发展来促进生态文明，不断使我们的循环经济和低碳技术得到充分发展。建设生态文明，就应该包括伦理道德建设、价值观的建设、法治教育建设，更重要的是生存方式的建设和转型。

发展循环经济

守住“底线”“红线”

中国生态经济学会副理事长 季昆森

刚开始我们推行循环经济是为了解决两大矛盾，一是经济发展与环境污染的矛盾，二是资源有限与需求无限的矛盾。经过五年多的研究和实践，我把循环经济认定为是追求更大经济效益、更少资源消耗、更低环境污染和更多劳动就业的先进经济模式。

发展循环经济，要牢牢把握党中央关于在经济工作中坚持“红线”“底线”的思想。在推进创业、就业工作中，要把握的“红线”是不浪费资源、不污染环境、不破坏生态，即实现更少资源消耗，更低环境污染的愿景。要把握的“底线”是一不能亏损，二不要失言，即实现最大经济效益、更多劳动就业的愿景。突破了“红线”“底线”，就不符合“四个更”的原则，因此循环经济就是保护环境的经济，就是造福群众的经济，就是自主创新的经济，就是科学发展的经济，也是根据市场变化、不断按“四个更”的原则进行自我调节的经济。