□庞倩华（郑州民俗学硕士）

地处中原腹地的郑州，在几千年的发展中形成了富有中原地域特色的婚俗文化。郑州旧时婚礼十分注重传统，一丝不苟按照“六礼”操办，包含深厚的传统文化积淀。如今，随着社会的发展，自由恋爱逐渐取代了“父母之命，媒妁之言”，六礼也在婚俗的发展中悄然发生着变化。

纳采

现在称之为提亲。

虽然现今多是青年男女自由恋爱而结婚，但大部分还需要有媒人即介绍人在中间牵线搭桥，即便是自由恋爱，多数也要请媒人象征性地走一下提亲过场。介绍人认为男女二人般配，便向双方提亲介绍对方情况，男女双方如果愿意见面，介绍人就约定见面的时间、地点，双方互相满意，以后就会自行交往，进入谈恋爱阶段。

问名

男家行纳采礼后，再托媒人询问女方的出生年月及时辰，以便男家卜问，决定成婚与否，吉凶如何。后问名范围扩展到职位、财产以至容貌、健康等多侧面。

如今，这一礼节演变成为看看男女双方生辰八字的合与不合。如：“子鼠见羊万年愁，不叫白马见青牛”等等，毫无科学道理，却又人人忌讳。

纳吉

现在称之为订婚。

男女交往相处一段时间后，相互满意后就可以定亲了。举行订婚仪式，日子一般选在双月双日。在城市，一般是双方父母见面，商谈一下孩子结婚的大概时间及一些具体事宜，同时男方父母送给准儿媳红包和一些衣物，亲事就算定下了。

纳征

亦称“纳成”，即男家纳吉往女家送聘礼。

郑州人又叫送彩礼。一般由女方家提出要多少“礼银子”，有现金、绸缎布帛、金银玉器、家具器物等。随着物质生活与精神生活的变化，婚姻彩礼也发生了变化。上世纪三四十年代一条织贡呢裤子，一件条绒褂子，就数上乘。五十年代，苏联花布（棉布）、花并蓝（天蓝棉布）、水月蓝（浅蓝棉布）上衣，黑条绒裤子。六十年代，凡呢丁、精纶华达呢、条绒都备受青睐。文化大革命开始后，则送一本《毛主席语录》。七十年代面料为毛哔叽、华达呢，而且上下四套。八十年代，除里外四套涤纶衣服外，还注重家具摆设，“三转一响一咔嚓”(自行车、手表、缝纫机、录音机、照相机)和“二十四条腿”(家具中的大衣柜、高低柜、五斗柜、沙发、茶几)是必备之物。九十年代，陋习更甚，索要礼银多则上万元，少则也四五千元。三大件(冰箱、彩电、洗衣机)，三金(金戒指、金耳环、金项链)样样俱全。随着经济的发展，现在彩礼的数额也相应的又增长了许多。

请期

俗称“送日头”或称“提日”。

郑州人称为“看个好儿”或“定日子”。看好儿就是选定结婚的好日子。吉日选定后，男方把测定的吉日写在红纸条上，男方一位长辈送到女方家里（郑州人叫“送好儿”），同时商议筹办婚庆典礼的具体事宜。送好儿时间上有讲究，一般双月双日。

亲迎

俗称“迎亲”。

旧时娶亲富人用轿子，穷人多骑毛驴。五六十年代多用大轱辘马车，苇席搭篷，篷顶搭红毡，七八十年代用手扶拖拉机、汽车，现在普遍用豪华轿车。郑州有“迎新娘不回头、正午以前拜花堂”的说法。“不回头”是说“结婚不走回头路”，去娘家迎亲和回男方家的路线不能完全重复。老郑州人都知道，郑州青年男女结婚的典礼仪式一定要在中午12点之前举行。民风认为正午前新人拜罢天地，大吉大利。

婚礼三天后，新人回门看望娘家父母，也称“归宁”。经过一系列的仪式活动，双方的姻亲关系才算正式确立，才能得到公认。

随着社会经济的发展，新的婚俗礼仪逐渐向删繁就简、节俭新颖的习俗演变，旅行结婚、集体婚礼，甚至裸婚应运而生，以此来适应新时期、新习俗的风尚。当然，也有人大张旗鼓举办土豪式婚礼。豪车车队阵容、新娘穿金戴银、现金黄金彩礼展示、豪华奢侈婚宴、明星名人助阵的亲友团队等，这些以炫富为目的的婚礼形式除了赚足眼球，已与礼仪之邦的“礼节”大相径庭，与婚俗的礼仪文化相去甚远。