北京时间2月24日凌晨，法国巴黎法院对圆明园鼠、兔首能否被拍卖作出判决，驳回了中国追索海外流失文物律师团此前提出的要求佳士得公司停止拍卖鼠、兔首的诉讼请求。这意味着，1860年英法联军从圆明园掠走、辗转海外近一个半世纪的鼠首和兔首铜像，将在2月25日出现在佳士得公司的拍卖会上。（今日本报A05版）

以愤怒赢得别人的理解与敬畏

惨痛的历史无须复述，那是中国人永久的伤疤，而一次次被掠的中国文物在海外拍卖，无异于一次次撕开中国人尚未痊愈的伤口，并在伤口上撒盐。对这个文明世界而言，也无异于一次次辛辣嘲讽！

我们的愤怒可能导致两种后果，一种结果如央视主持人白岩松所说，很多事情不是愤怒能够解决的，中国人越愤怒，越觉得耻辱，被掠夺文物的价格就炒得越高，所以他提醒“我们的愤怒也许就是别人的利益”。

白岩松言之有理，但还应看到我们表达愤怒所带来的另一种后果：让世界上更多的人体谅中国人的感情，理解中国人的愤怒，更为重要的是，让买卖中国文物者看到中国人的愤怒和行动，从而有所顾忌、有所敬畏。

浦江潮

沉迷于符号学游戏的大众心理

“铜首”事件本质上是一个媒介事件。

被媒介广泛复制和传播的符号，通过社会心理，不断产生衍生效应，关于铜首的符号帝国，在短短一周内便建立了起来，变成了经济低迷时代一个激发国民热情的谈资：有人酣畅淋漓地表达出自己对殖民主义的愤怒，有人指出回购是第二次受辱。

在我看来，铜首事件只能以媒介的方式徜徉于后现代的文化语境之中。人们考虑更多的是它的符号逻辑，至于它的现实效应，真正对之进行思考的人少之又少。这件事本质上就是一个被“炒热”的事件，据统计，流失海外的中国文物约164万件,这个庞大的数字说明可能流失文物的拍卖几乎每个月份都在进行中。但是只有那些融入了媒介视野，并且容易产生“看点”的文物才会被媒介再生产出来，盖过了对矿难死亡74人的反思、对农民工返乡的同情。

孟隋

国宝回家：去除国耻情结

佳士得似乎铁了心要拍卖鼠首和兔首了，而我们似乎也铁了心要把十二兽首收入囊中。而在某种程度上，后者就是前者开价两个亿的缘故。

笔者曾给一位文物界的老专家打电话，问鼠首和兔首是否值两个亿。老专家说，这东西不值钱，搞文物的都知道，十二兽首，只是圆明园的“水龙头”。中国文物协会名誉会长谢辰生先生也有类似表述，而且直接指出了问题的核心：“我不承认它们是国宝。这绝不是国宝。它们是国耻。”

我们花钱购买圆明园兽首，实则正是为“国耻情结”埋单。我们似乎给自己戴上了一顶帽子，漂亮、华丽，还写着爱国的标语。但是，这个帽子却不期然成了负担，让我们无法理性行动。笔者认为，当务之急就是把这个帽子摘掉。总有一天我们会意识到，国耻，是不可能消除的，不添新就足够了。

对于圆明园的鼠首和兔首问题，笔者认为，我们的态度应该是：不但要通过法律等途径严词声明不许你卖，而且要明确告诉你我还不买。司徒朔